Метод же использования техники дыхания вазы таков. Жизнеподдерживающая и нисходящая энергии подводятся к нижнему отверстию центрального канала и к центру пупочной чакры. Здесь, благодаря силе сознания, они входят в каплю, хранящую способность вызывать сексуальный экстаз. Эти две энергии, вместе с сознанием практикующего и особым пустым телом, смешиваются воедино, и такое состояние сознания бережно поддерживается. Затем он медитирует на дыхании вазы. Это то, о чем говорится в отрывке:
Энергии, курсирующие вверху и внизу,
Соединяются в поцелуе сознания.
Медитируя таким образом, человек формирует чашу с энергиями и разжигает огни мистического жара в центральном канале у пупочной чакры. От этого возникают четыре радости, спускающиеся сверху (и вызванные прохождением капли вниз через четыре основные чакры). Когда практикующий достиг возможности вырабатывать это переживание по желанию, йога управления энергией завершается. Теперь следует переходить к йоге удержания.
4. Йога удержания. Медитации, составляющие йогу удержания, используют технику дыхания вазы в основном так же, как это делалось и в предыдущей йоге.
Что же касается места и стадий практики, то сначала уделим внимание месту.
Здесь сказано [что при создании атмосферы для практики], человек начинает с медитации на рассеивании элементов — так, как они рассеиваются при смерти. Сначала — как в центральном канале, или авадхути, в сердечной чакре, элемент земли рассеивается в воду; затем - как в горловой чакре вода разрушается в огонь; затем — как в лобной чакре огонь разрушается в воздух; после того — как в макушечной чакре воздух разрушается в элемент пространства; и наконец - как в чакре тайного места пространство разрушается в мудрость. На каждом из этих мест практикующий медитирует в границах опыта неделимой природы двух основных энергий, сознания и пустого тела, повторяя предшествующую йогу. Практикуя таким образом, он постепенно достигает способности передвигать вазообразное собрание [энергий, сознания и пустого тела] к каждой из чакр и удерживать ее там. Он также получает возможность вызывать четыре радости (капли), поднимающиеся снизу. В это время он должен сосредоточиться в медитации на нераздельном союзе блаженства и пустоты.
В качестве предварительной подготовки к этой стадии он зарождает в себе мысль: "Я сам восстану в форме Калачакры и [его] Супруги". Сила этой убежденности активизирует предрасположенность сознания к возникновению в форме пустого тела или его подобия.
Йога удержания в Калачакре сходна с йогой ясного света в других тантрических системах — таких, как Гухьясамаджа. Однако, к ее уникальным особенностям относятся и необычные методы отделения капли четырех причин от загрязнений. Их надо понять как следует.
Когда практикующий достиг способности смешивать две главные энергии, свое сознание и пустое тело в нераздельное единство внутри каждой из шести чакр и удерживать объект медитации (т. е. тройное собрание) по своему желанию, йога удержания приведена к завершению. Теперь он готов перейти к йоге последующей внимательностиЛ
5. Йога последующей внимательности. Йога последующей внимательности, известная также как "йога ваджра-ума", связана с ветвью достижения блаженства.
Происхождение ее названия объясняет "Большой комментарий": Чистый [Незапятнанный] свет:
В сочинении ["Сокращенная Калачакра-тантра"] утверждается: "Он сначала вспоминает облик формы, а затем применяет к нему внимательность. Поэтому говорят, что их две". Смысл этого отрывка в том, что есть две внимательности: одна сперва применяется к облику полученного ранее пустого тела, а затем, позже, приходит в действие внимательность другого рода.
[Скажем что-нибудь о каждой из этих двух.] Ранее, практикуя йогу дхьяны, мы произвели подобие пустого тела; это был первый [объект] внимательности. После того достигается более совершенное пустое тело; это есть второй [объект] внимательности.
В более поздней фазе йоги удержания человек возникает в форме божества чувственного пустого тела в слиянии с супругой и