СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (16.01.1853 – 31.07. 1900 гг.) – русский религиозный философ, поэт.
В. С. Соловьев родился в Москве, был сыном русского историка С. М. Соловьева. В 1869–1873 гг. он учился в Московском университете, сначала на физико-математическом, а затем на историко-филологическом факультете. В 21 год В. С. Соловьев блестяще защитил магистерскую диссертацию «Кризис западной философии» и сразу был избран доцентом Московского университета. В январе – июне 1875 г. он преподавал философию в университете.
В 1875–1876 гг. В. С. Соловьев был в научной командировке за границей, во время которой посетил Англию, Египет, Италию и Францию. Вернувшись в Россию, в 1880 г. он защитил докторскую диссертацию. В 1881 г. В. С. Соловьеву пришлось уйти в отставку с должности приват-доцента университета после речи против смертной казни, которую он произнес после
убийства Александра II в марте 1881 г. Он занялся научной, публицистической и литературной деятельностью. В 1880 – 1890-е гг. он написал свои важнейшие философские книги и статьи. Кроме того, В. С. Соловьев становится известен как поэт.
Как философ В. С. Соловьев прошел несколько периодов развития. Еще в отрочестве он разочаровался в религии и увлекся материализмом. Во время учебы в университете он вернулся к религиозной философии. В 70-е гг. 19 в. В. С. Соловьев стал известен как православный мыслитель, был близок славянофилам и почвенникам (книги – «Критика отвлеченных начал», «Чтения о Богочеловечестве»), Однако в 80-е гг. философ разрывает со славянофилами. В этот период В. С. Соловьев увлекается идеей создания единой христианской церкви, сближается с католицизмом. Он пишет книги «История и будущность теократии», «Россия и вселенская церковь». Эти воззрения философа вызвали негативную реакцию в России. В 1891 г. ему даже запретили читать лекции на церковные темы, его работы подвергались цензуре, не издавались. Впрочем, и католические богословы критиковали церковные воззрения русского философа. В 90-е гг. 19 в., особенно с 1895 г., В. С. Соловьев вернулся к теоретической философии (книги – «Красота в природе», «Смысл любви», «Понятие о Боге», «Теоретическая философия», «Оправдание добра», «Три разговора» и др.).
В. С. Соловьев – крупнейший отечественный идеалистический философ 19 в. Выдающееся значение В. С. Соловьева в истории мировой философии состоит еще и в том, что он на основе синтеза русских традиций, западной философии и христианских идей создал оригинальную систему философского знания.
В основе его учения лежит идея «всеединства», а цель человеческой истории – воссоединение с Богом во «всеединстве», т. е. построение Царствия Божия.
В конце жизни В. С. Соловьев много болел. Похоронен в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря рядом со своим отцом С. М. Соловьевым.
ТЮТЧЕВ Федор Иванович (23.11.1803-15.07.1873 гг.) – русский поэт, мыслитель, дипломат, тайный советник.
Ф. И. Тютчев происходил из старинного дворянского рода, известного с 14 в. Он рано начал писать стихи. В 1819 г. он выступил в печати со стихотворением «Вельможа», вольным переложением из Горация, и это был дебют начинающего поэта.
В 1819–1821 гг. Тютчев учился на словесном отделении Московского университета и окончил его со степенью кандидата словесных наук. По окончании учебы его зачислили на службу в Государственную коллегию иностранных дел. Но его родственник, граф А. И. Остерман-Толстой устроил его чиновником при русской миссии в Мюнхене. На дипломатической службе в Баварии и Турине Ф. И. Тютчев находился 20 лет и вернулся в Россию в 1843 г. Будучи за границей, Тютчев публиковал свои стихи и переводы в московских журналах и альманахах. Их печатал А. С. Пушкин в своем «Современнике».
В начале своего пребывания за границей Тютчев сблизился с Г. Гейне, переводил стихотворения Шиллера, Гете, Гейне, Байрона, Гюго. Он тогда находился под влиянием свободолюбивых политических идей, но с развитием революционных событий в Европе укреплялись его консервативные настроения. В 1840-е гг. политические взгляды Тютчева имели панславистскую окраску: он считал, что самодержавная Россия должна завоевать Константинополь и объединить все славянские народы и таким образом стать противовесом революционному Западу. Его взгляды отразились в статье «Россия и революция» и др., в книге «Россия и Запад» (не окончена), в стихотворениях «Море и утес», «Рассвет», «Пророчество» и др. В 1843 г. Ф. И. Тютчев вернулся в Россию.
С 1848 г. Тютчев занимал должность старшего цензора Министерства иностранных дел, ас 1858 г. и до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры.