Неделя о Страшном Суде
Предпоследнее воскресенье перед Великим постом, когда на литургии читается евангельская притча о Страшном Суде (другое название – Мясопустная неделя).
Неопалимая купина
Терновый куст, горевший и не сгоравший, виденный Моисеем на горе Хориве, прообраз Пресвятой Девы Марии; такое название носит одна из чудотворных икон Божией Матери, празднование в честь которой совершается 4 сентября.
Неофит
(греч. новообращенный) – новокрещенный, новоначальный член Церкви.
О
Обедница
Одно из богослужений Православной Церкви, совершаемое вместо литургии в случаях, когда по каким-либо причинам невозможно совершить обедню (литургию); иначе называется «последованием изобразительных». В обедницу кроме часов читаются псалмы 102 и 140 и Единородный Сыне, Блаженны, Апостол, Евангелие и отпуст.
Облачение
1. Одежды и принадлежности клира (внебогослужебные и богослужебные) и монашества. К священническому облачению относятся: аналав, епитрахиль, камилавка, клобук, куколь, мантия, митра, набедренник, наперсный крест, омофор, орарь, палица, панагия, параман, подрясник, подризник, поручи, пояс, ряса, саккос, скуфия, стихарь, фелонь, хитон.
2. Покрывала (верхнее и нижнее) на престол.
Образ
Символ; способ, содержание, слово, письмо или бумага; существенное подобие. Призрак, истукан, статуя, икона. Человек был сотворен по образу Божию. Под образом (евр. отображение) Божиим в человеке разумеются постоянные прирожденные свойства его души: разум, воля и желание. Образ Божий после грехопадения сохранился, хотя и в потемненном виде «Первое (т. е. образ Божий) мы имеем по сотворению, – говорит св. Григорий Нисский, – а последнее (т. е. подобие) мы сами совершаем по произволению. Быть по образу Божию свойственно нам по первому нашему сотворению, но сделаться по подобию Божию зависит от нашей воли. И это зависящее от нашей воли существует в нас только в возможности; приобретается же нами на самом деле посредством нашей деятельности». Во время Синайского законодательства Господь не явил Себя в образе живого существа. Только один Моисей беседовал с Богом устами к устам, непосредственно созерцал образ Божий. Вероятно, Господь являлся Моисею в образе человека, так как Господь сказал Моисею: «лица моего не можно тебе видеть». В законе сени и писании образ видим вернии — в обряде и постановлении Моисеева закона усмотрим верные прообразования; образ чистаго рождества Твоего огнепалимая купина показа неопалъная — объятая огнем, несгораемая купина представила образ Твоего рождества, т. е. была прообразом Твоего безсеменного зачатия; во образ тайны приемлется — берется для изображения тайны; Твой бо образ нося — преобразуя Тебя; на земной образ преложися — получила твердость земли.
Обручение
Богослужение, предшествующее венчанию, совершаемое в притворе и состоящее из благословения, великой ектении, иерейских молитв, собственно обручения (троекратного обменивания кольцами жениха и невесты) и отпуста. Древнерусское название связано либо с тем, что священник соединяет руки жениха и невесты, либо от слова «обруч» – кольцо, так как обручающимся надеваются кольца.
Община
Совокупность верующих, принадлежащих одной конфессии.
Обыденныя, единодневные церкви
Называются те, которые совершались по обету в один день для избавления страны от какого-либо общественного бедствия. Так как они строились по обету, данному целым городом, то они назывались также обетными, заветными, но не все обетные церкви были обыденными. Первый пример обетной церкви, а может быть и обыденной, встречается в 996 г. при Владимире. Во время празднования освящения Десятинной церкви внезапно пришли печенеги на город Василев. Великий князь поспешил с малой дружиной к нему на помощь, но был разбит и должен был скрыться под мостом. Во время этой опасности он дал обет построить в Василеве церковь Преображения. По удалении печенегов, он немедля исполнил свой обет, «постави церковь и створи праздник велик». Выражение, употребленное Нестором, ясно указывает на построение деревянной церкви, тогда как для каменных он всегда говорит: «созда или заложи». Мор и моровые поветрия были главными причинами построек обыденных церквей. Обращаясь теперь к самому способу сооружения этих церквей, мы видим в тех описаниях, которые подробно изложены в наших летописях, как все народонаселение участвовало в постройке. Иные таскали бревна «свои рамены», как говорится для церкви Симеона Богоприимца, другие помогали верхом, но все работы и само освящение должно было быть кончено в те же сутки.