Панихида
Заупокойное богослужение, которое можно служить как до погребения усопшего, так и после (обычно – на девятый и сороковой дни по кончине и в другие памятные дни), как в храме, так и вне его (в домах, на кладбищах). Кроме частных панихид, Церковью установлены дни общего поминовения: субботы Мясопустная, Троицкая и Димитриевская, субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста, Радоница – день общего поминовения, которое совершается во вторник после Фомина воскресенья (второй вторник по Пасхе) и 29 августа/11 сентября – день поминовения воинов, погибших за веру и Отечество (в день Усекновения главы Иоанна Предтечи).
Паперть
Крыльцо и небольшая площадка (обычно крытые) перед входом в православную церковь.
Параекклисия
(греч.) – придел в церквах, где имеется не один, а два или более освященных престолов, средний зовется главным, а остальные – параекклисиями, т. е. прибавленными, приделанными церквами, приделами.
Паралипоменон
Название библейской книги. Как ныне в христианской церкви по каноническому счислению, так первоначально и в еврейской Библии, нынешние две книги «Паралипоменон» составляли одну книгу под общим названием Дибрегайомим , что значит «Слово дней», т. е. Летописи. В латинской Библии по переводу блаженного Иеронима эти книги носят название Ceronicorym (от греч. cronoz), т. е. книги Летописи. Как еврейское, так и латинское название указывают на форму изложения исторического материала этих книг, именно на изложение истории в форме Летописи. В греческой Библии 70-ти, где книга эта имеет уже разделение на две, обе книги называются Paraleipomenon (proton deyteron), что обыкновенно переводят: книги об «остальных» (от paraleipo), или «пропущенном», т. е. в других книгах, именно Царств. Но лучше Paraleipomenon переводить: «о прошедшем», что равнозначуще евр. выражению гайомим. При этом переводе понятно надписание в Александрийском кодексе Библии: Paraleipomenon basileon Iyda А, и – basileon В, т. е. о древних царях и древностях.
Парамандия
Принадлежность монашеского облачения, небольшой четырехугольный платок с изображением страстей Господних, шнурами привязываемый к телу и носимый под одеждой. Иначе называется аналав.
Паремии
(греч. притча) – богослужебные чтения из Священного Писания, имеющие отношение к празднику: содержат в себе или пророчества о празднуемом событии, или объяснение его смысла, или похвалу празднику. Читаются на вечернем богослужении, великопостных часах и царских часах.
Паства
Верующие по отношению к духовнику, священнику (пастырю).
Пастырь
Священник, духовник по отношению к верующим мирянам.
Пасхалия
Предварительные исчисления дат празднования Пасхи и связанных с ней праздников и событий (например, начала Великого поста, праздников Вознесения, Святой Троицы и других) на годы вперед.
Патерики
(греч. книги об отцах), в византийской и славянорусской литературе сборники повествований о подвижниках какой-либо обители. Из славянских переводных Патериков наиболее древняя рукопись (XII–XIII вв.) Синайский Патерик, или Лимонарь («Луг духовный», 1896); весьма распространен был также Азбучный Патерик (рукопись 1649 г.), содержащий жития святых в алфавитном порядке. Из оригинальных русских Патериков известны Печерский и Соловецкий. Троицкий Патерик составлен гр. М. В. Толстым в 1897 г. Сборник жизнеописаний монахов (отцов), их подвигов и совершенных чудес, составленный с целью прославления того или иного монастыря.
Патриарх
(греч. родоначальник) – первосвятитель, высший священноначальник (архиерей) страны. Высший титул главы самостоятельной (автокефальной) Православной Христианской Церкви.
Патриархат
Система церковного управления во главе с патриархом.
Патрология
Богословская дисциплина, изучающая жизнь и учения отцов церкви.
Певчий
Хорист церковного хора.
Пелена
Покрывало, которым накрывают все священные предметы на престоле в промежутках между богослужениями.
Первосвященник
Это звание после Аарона, брата Моисеева, который облечен был им при самом его учреждении, должно было принадлежать лицу из старейшей фамилии в потомстве Аарона, впрочем по достижении совершеннолетия, для которого требовалось по крайней мере 20 лет. Только порядок этот не был строго соблюдаем в позднейшее время, когда достоинство первосвященника приобреталось деньгами, а иногда и кровопролитием, и слишком часто переходило от одного лица к другому. Он, по закону, не мог иметь в супружестве вдовы, не смел обнажить голову, растерзать одежды в знак печали и не должен был оплакивать самых близких родственников. Посвящение в этот сан отличалось от священнического обильным излиянием сделанного Моисеем и после хранившегося в скинии мира на главу посвящаемого. Впрочем, первосвященники, служившие при втором, вместо Соломонова созданном храме, который не имел уже мира, как и ковчега Завета – утраченных при сожжении храма Соломонова вавилонянами и разграблении его сокровищ, вместо священного помазания, облекаемы были только в присвоенные первосвященническому сану одежды. Одежды эти отличались необыкновенной пышностью и драгоценностью и при Ироде с Архелаем, а также при римских правителях хранились уже не в храме, как прежде, а в крепости Антониевой, как в помещении более сообразном с политикою иноплеменных властителей. Священнослужение, исключительно совершаемое первосвященником, положено было только один раз в год, в так называемый «день очищения», когда он после известных жертвоприношений в умилостивление Бога за грехи свои и грехи всего народа, входил во святая святых, совершал там каждение и кропление кровью, имея притом на себе в этот раз только простые священнические одежды. Другие совершаемые им священнодействия были у него общие с предоставленными священникам. Только первосвященник совершал их лишь в субботние дни и в большие праздники; таков, по крайней мере, был обычай, известный после вавилонского пленения. Первосвященнику принадлежал высший надзор за порядком богослужения и сокровищницею храма, и как по сану своему, так и по соединявшемуся обыкновенно с ним председательству в синедрионе, первосвященик был в церковном отношении главою всех иудеев в Палестине и вне ее. В период маккавейский первосвященники немалое время управляли Иудеею, соединяя в своем лице священный сан с достоинством верховной власти над целой страной. Значение их в глазах народа было велико, хотя и умалилось после пленения вавилонского среди неустройств разного рода.