Зачем на Преображение освящают овощи и фрукты в церкви?
Со времен апостольских (третье и четвертое апостольские правила) Церковью установлено освящение созревших плодов прежде употребления их в пищу с произнесением при этом особой молитвы.
В начале все создания Божии были «добры зело», так как на них почивало Божие благословение, сошедшее на них по всемогущему слову Его «Да будет». Тогда пребывать всему на земле было заповедано без особых освящений. Но первозданный человек преступил заповедь Божью и внес нечистоту в весь состав своего существа, а от этого нечистота сошла и на все живущее. Проклятье Божье нависло над делами рук человеческих, по слову Господню к Адаму: «Проклята земля в делах твоих» (Быт. 3, 17). Тварь неразумная, как свидетельствует апостол, «покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8,20), то есть все живое осквернилось через человека. Неразумная природа, которая по замыслу Творца должна была доставлять своему владыке – человеку вещественные средства к блаженству, – эта природа сделалась причиной его болезней и смерти. Все стихии объявили открытую вражду человеку, покорившему их суете, все произведения земные в питании заключили вредные примеси или прямо отраву телу человека. Таковы были неизбежные следствия проклятия Божия, отяготевшего над делами рук человеческих со дня преступления Адама. Такова страшная необходимая связь нашего греха со всем, с чем он входит в соприкосновение.
И что было бы с нами сегодня, и с окружающей нас природой, если б премилосердным Ходатаем Бога, Иисусом Христом не была снята ужасная печать отвержения нашего, и не были преподаны средства к возвращению благословения и освящения всему, что идет на потребу нашу?.. Посему только истинно верующий во Христа Спасителя может победить враждующую против нас природу. Святая Церковь благословляет и освящает начатки плодов земных и, снимая с них древнюю печать проклятия, обращает эти плоды уже не в орудие греховных наших похотений, не в пищу тления и смерти, но в истинное наслаждение возрожденного благодатью человека.
Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал. Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды святым Именем Бога, в Троице славимого, и кроплением святой воды.
По старинной традиции начатки плодов освящаются на Преображение и Успение Божией Матери.
Народные традиции и приметы
Какой второй Спас, такой и январь.
В этот день провожают закат солнца в поле с песнями.
Встреча осени.
Второй Спас – срывают спелые яблоки.
Пришел Спас – всему час: плоды зреют.
На второй Спас освящают яблоки и мед.
На второй Спас и нищий яблочко съест.Существовала вера, что на том свете детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки, а тем, родители которых пробовали яблоки, не дают. Поэтому многие взрослые, особенно те, у которых дети умирали, до второго Спаса считают за великий грех съесть яблочко.
До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов.
Второй Спас всему час – шубу припас.
На второй Спас бери голицы про запас.
Становится холодно к ночи.Считается, что с этого времени самый лучший посев ржи, если погода тому благоприятствует.
Со второго Спаса засевай озими.
Ко второму Спасу поспевает яровое.
Начинается отлет журавлей.
Кто как хочет, а журав со Спаса.28 августа – Успение Пресвятой Богородицы
По преданию, именно в этот день в 48 году нашей эры скончалась Дева Мария, пережив своего сына на 15 лет. Успение – происходит от слова «уснуть» и указывает на то, что Богородица осталась после своей видимой телесной кончины непричастной смерти. Этот праздник начинается еще накануне вечером с всенощного бдения, а утром после божественной литургии идет праздничный крестный ход, еще один пройдет и вечером, именно после него совершается особый чин – символического погребения Пресвятой Богородицы. Несмотря на то, что, на первый взгляд, смерть не повод для праздника, Успение – один из древнейших и почитаемых христианских праздников – установленный еще 582-м Византийским императором Маврикием.
Точно неизвестно, сколько лет прожила Пресвятая Дева: одни говорят – 57, другие – 63, третьи называют число 72. Но она постоянно была преисполнена одного желания – увидеть лицо Сына.