«Разбойника благоразумнаго
во единем часе раеви сподобил еси Господи:
и мене древом крестным просвети и спаси мя».
Богослужение состоит из ектений, песнопений и, самое главное, из чтений 12-ти Евангелий. Во время чтения молящиеся стоят с зажженными свечами и следят по своим Евангелиям (маленького формата) за текстом, который читает священник. Это богослужение может быть понятно и для не говорящих по-русски, так как они могут следить по Евангелию на своем языке.
После богослужения все подходят к Распятию и, сделав три земных поклона, лобызают его и уходят из церкви. Существует обычай отнести с собой свечу с пламенем (с которым вы простояли всю службу) из церкви и на пороге у дверей в свою квартиру наверху начертать дымом от огня крест. Для этого, конечно, нужно приготовить какой-нибудь закрытый от ветра фонарик, который будет безопасно нести домой.
Великая пятница. Служба в Великую пятницу посвящена воспоминанию смерти на кресте Иисуса Христа, снятию с креста Его тела и погребению Его. Служится вечерня в один час дня – в час Его смерти на кресте. Плащаница, которая изображает тело Иисуса Христа, выносится из алтаря, на середину храма. Вечером бывает вторая служба с крестным ходом. Это день строгого поста, когда ничего нельзя есть. Кому это трудно, то они ничего не едят и не пьют до выноса плащаницы, а после выноса едят только хлеб и воду.
Народные традиции и приметы
Сразу за семью днями разгульного масленичного веселья начиналя семинедельный период строгости, святости, воздержания – Великий пост.
Пили о масленой, а с похмелья ломало на Радуницу.
Великий пост всем прижмет хвост.
Пришла редька да хрен, да книга Ефрем.
Заговляемся на хрен, на редьку да на белу капусту.
Через семь недель будет светлый день (Пасха).
Первая неделя Великого поста – «сборная», о ней говорят: «Неделя сбор – течет вода с гор», поскольку Великий пост обычно приходится на март, даже если начало его выпадает на конец февраля.
Из сорока девяти дней Великого поста в русском земледельческом календаре оказались выделенными не более десяти. Одной из самых значительных вех была ночь со среды на четверг в середине Великого поста, когда «пост ломается пополам». Предки наши верили, что перелом этот происходит так осязательно, что можно его услышать ровно в полночь.
Пятая неделя Великого поста называлась «похвальной» (от «Похвалы», которая в субботу читается в церкви).
Последняя неделя Великого поста – «страстная».
Четверг на страстной неделе – Великий четверг – сосредоточил вокруг себя огромное число поверий, примет, действий, представлений. Великий четверг также назвали Чистым четвергом.
Какова погода на Чистый четверток, такова и в Вознесенье.
В Великий четверг мороз, так и под кустом овес.
Если на Страстную пятницу пасмурно, то хлеб будет с бурьяном.
Если под Страстную пятницу зоряно, пшеница будет зернистая.
Суббота на Страстной неделе – великая, красильная.
В Страстную субботу красят яйца.
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)
Вербное воскресенье всегда отмечается в воскресенье, предшествующее Пасхе.
Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».
Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» (Иоан. 12:12–13). Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.