Понятие ада или близкое к нему присутствует в большинстве религий.
Акафист
(грен, неседальное пение) – форма церковной поэзии, близкая к древним кондакам. Акафист посвящен прославлению Богородицы, Иисуса Христа, какого-либо праздника или святого. Состоит из двадцати пяти строф, каждые две из которых, кроме последней, образуют смысловое звено. Первая строфа звена, называемая кондаком и более краткая, служит вступлением (кроме начального кондака акафиста, остальные завершаются возгласом «Аллилуйя!»). Вторая строфа звена, называемая икосом и более пространная, содержит двенадцать приветствий, начинающихся со слова «радуйся». Последняя, двадцать пятая строфа акафиста является молитвенным обращением к прославляемому. Первый акафист, называемый Великим акафистом, посвященный Богородице, был составлен в нач. VII в. в память избавления Константинополя от нашествия персов. В VII–IX вв. акафист как жанр вытесняется каноном. Множество акафистов было составлено в XVIII–XIX в. в России, однако по большей части они являются подражанием Великому акафисту. По уставу в богослужение входит только Великий акафист, который читается на утрене в субботу пятой недели Великого поста. Акафисты могут читаться также в составе молебна и некоторых других богослужений.
Аллилуйя
(др. – евр. хвалите Бога) – краткое песнопение, часто употребляемое в богослужениях и молитвах. Припев церковных песнопений, относящийся к Святой Троице, повторяемый троекратно.
Алтарь
(лат. Altus – высокий, Alta ага – возвышенное место) – восточная, главная часть христианского храма, где духовенство совершает священнодействия. В алтаре находятся престол, жертвенник и кафедра. Алтарь возвышается над полом храма на высоту нескольких ступеней. Иногда под ним устраивается склеп для гробов мучеников, почитаемых церковью.
От остальной части храма отделяется особой перегородкой или стеной , в которой устраиваются особые места для икон , – эта стена называется иконостасом. В алтарь ведут трое, а по нужде и двое из дверей, из коих средняя, или ведущая прямо к престолу, называется Царскими вратами , а боковые: одни – южными, или диаконскими , а другие – северными, или пономарскими. В алтаре кроме престола, устраиваемого посреди него, на северной стороне его помещается жертвенник , а на восточной, в храмах, где служит епископ – горнее место. Алтарь означает небо, где находится особенное присутствие Божие, а потому есть место священное, доступное только для лиц освященных на служение церкви, а для мирян, особенно для женщин, недоступное.
Амвон
(грен, восходить) – центральная часть солеи напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, чтения Евангелия и других богослужебных целей. В христианстве часть солеи, выдающаяся полукружием в центр храма напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, ектений, чтения Евангелия и т. п. Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, на которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра.
Аминь
Amen (с др. – евр.) – воистину, верно, бесспорно, так будет, да. Произносится в конце молитв.
Перешло к христианам от евреев. Как в синагогах, так и у первых христиан, молившиеся после благословения произносили в подтверждение «аминь». Употребляется для большей силы утверждения. Встречается в Евангелии 26 раз.
Аналав
В христианстве принадлежность облачения монаха великой схимы – то же, что параман монаха малой схимы.
Аналой
В христианстве высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги или иконы. Высокий столик с покатой доской, на который при богослужении кладут церковные книги, иконы.
Анафема
Отлучение в древней христианской церкви отвергающих и извращающих коренные истины веры, исключение из общества верующих, удаление от общения с верующими. В таком смысле на соборах объявлялась анафема или отлучение еретикам и нераскаянным грешникам. В православной церкви обряд отлучения таковых совершается в Неделю Православия.
Ангел
(греч. вестник) – бесплотное существо, дух, одаренный разумом и волею, посылаемый Богом на спасение людей.