Благочинный
Священник, назначенный помогать архиерею в наблюдении за деятельностью духовенства и жизнью приходов во вверенной ему части епархии – благочинии. Благочинные есть и в монастырях.
Блаженны
Молитвы, состоящие из евангельских стихов, содержащих «Заповеди блаженства» и читаемые во время литургии в воскресные и некоторые праздничные дни.
Бог
Высшая духовная личность, находящаяся за пределами нашего понимания, но открывающая Себя людям через творение мира и участие в мировой истории. Он создал все живое и саму жизнь, которая продолжается только благодаря Ему.
Во многих религиях бог является творцом мира и сущностью, определяющей судьбу этого мира и всех его обитателей.
В политеизме каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью мирового целого. В монотеизме верховное божество обладает свойствами абсолютного совершенства и всемогущества, а также полной властью над всем миром.
Приближенность Бога к человеку в воззрениях конкретной религии является важной характеристикой как самой религии, так и степени ее гибкости и приспособляемости к изменяющимся условиям.
В древних античных политеистических религиях боги были максимально приближены к человеку. Они не только имели аналогичный человеческому быт, но и постоянно общались с людьми, вступали в родственные отношения, торговали и т. п.
В монотеизме происходит качественный скачок в понимании Бога. Бог переходит в полуабстрактную сферу (теизм). Он может проявляться в виде человека, со всеми присущими человеку свойствами, но это скорее исключение из правил и никоим образом не отображает реальной сущности Бога. Сущность его во всех монотеистических религиях двояка – он и Творение, и Творец, он из НИЧЕГО создает ВСЕ, во всем присутствует и является ВСЕМ. В более ранних проявлениях монотеистических религий (например, буддизм и иудаизм) Бог является максимально отстраненным, он где-то вне сферы человека. Постепенно, с гуманизацией общества, начинают проявляться идеи родства с Богом как частного с общим. Это отражается в развитом христианстве, исламе и наиболее сильно в протестантизме, который в большинстве своих проявлений вообще отвергает необходимость церкви как промежуточного звена между богом и человеком (широко известен протестантский лозунг «Бог в тебе»). Это же относится и к некоторым направлениям в старообрядчестве.
Боголюбие
Главное духовное чувство человека Святой Руси. Любовь к Богу есть начало, корень и утверждение всему. Любить Бога следует так, чтобы все другое, кроме Него, считать второстепенным и неглавным, чтобы законы Его были выше для нас всех постановлений человеческих, Его советы выше всех советов, чтобы огорчить Его считать гораздо важнейшим, чем огорчить какого-нибудь человека. Любить Бога значит любить Его в несколько раз более, чем отца, мать, детей, жену, мужа, брата и друга; и мы даже и так Его не любим, как любим их. Кто любит Бога, тот уже гораздо более любит и отца, и мать, и детей, и брата, чем тот, кто привязывается к ним более, чем к Самому Богу. Любовь последнего есть один оптический обман, плотская чувственная любовь, одно страстное обаяние. Такая любовь не может поступать разумно, потому что очи ее слепы. Любовь же есть свет, а не мрак. В любви заключается Бог, а не дух тьмы: где свет, там и спокойствие, где тьма, там и возмущение. И потому любовь, происшедшая от Бога, тверда и вносит твердость в наш характер и самих нас делает твердыми; а любовь не от Бога шатка и мятежна и самих нас делает шаткими, боязливыми и нетвердыми. И потому прямо от Божьей любви происходит всякая другая любовь на земле.