Богородичен: Без семени Ты во чреве зачала / и рождаешь Бога, несказанно воплощающегося / – на Которого взирать не смеют / небесные Силы, чистая Приснодева.
Катавасия: Господь, дающий крепость нашим царям / и возвышающий достоинство помазанников Своих, / рождается от Девы и приходит для крещения. / Потому мы, верные, воззовем: / «Нет святого, как Бог наш, / и нет праведного, кроме Тебя, Господи!»
Иная: Все мы, освободившись от древних тенет, / сокрушенных ныне челюстей прожорливых львов, / возрадуемся и расширим уста, / Слову напев сплетая из слов, / что из даров, данных нам – наиболее радостный.
Кондак праздника, глас 3
Подобен: Дева в сей день:
Всех Господь обрезание претерпевает / и согрешения человеческие, как благой, отсекает, / дает в сей день спасение миру; / радуется же на небесах и иерарх Творца / и светоносный божественный служитель таинств Христовых Василий.
Также седален святого, глас 8*
Подобен: Премудрости:
Премудрости Слова научившись / и Закон писанный отложив, / ты всем провозгласил учение благодати / и беседами своими гладко вытесал душ скрижали, / на которых божественные наставления начертал. / Потому ты и мрак прошел под облаком – покровом тела, / и просиял духом, святитель Василий. / Моли Христа Бога / грехов отпущение подать / чтущим с любовию святую память твою.
Слава, и ныне, праздника, глас 4
Подобен: Явился Ты в сей день:
Как истинная Бездна человеколюбия, / Ты облекся, Владыка, в образ раба / и принял обрезание по плоти, / всем людям даруя великую Твою милость.
Песнь 4
Канон праздника
Ирмос: Услышал я, Господи, / весть о Твоем замысле, / и прославил Тебя, / единый Человеколюбец.
Обрезание прекратилось, / с тех пор, как Христос был обрезан добровольно, / народов множество спасая благодатию.
Нескончаемую будущую жизнь / восьмерица дней изображает, / в последний день которой / обрезание принял Владыка Христос.
Канон святителю
Украшается Невеста – Церковь, / как Христовым рождеством, / так и памятью твоею, всеблаженный.
[Гордый званием чада Божия, / ты в согласии с благочестием, Василий, / Божества к творению не приравнял.]
Непокоренным явился ты, / за Бога сражаясь, Василий, / покоряясь во всем Его повелению.
Церкви дана от Бога / ограда и крепкая стена / – Василий всеблаженный.
Для богоборцев ты явился / секирой подсекающей и огнем, / истребляющим заблуждение, отче Василий.
Богородичен: Молим Тебя, Чистая, / Бога без семени зачавшая, / всегда ходатайствовать за рабов Твоих.
Катавасия: Услышал я, Господи, голос Твой, / который назвал Ты гласом вопиющего в пустыне: / когда возгремел Ты над водами многими, / о Твоем свидетельствуя Сыне, / он, весь исполненный явившимся Духом, воскликнул: / «Ты – Христос, Божия мудрость и сила!»
Иная: Очищенный таинственного видения огнем, / пророк, воспевая смертных обновление, / в Духе возвышает гремящий глас, / открывающий воплощение Слова неизреченного, / Которым властителей мощь сокрушена.
Песнь 5
Канон праздника
Ирмос: Света Податель и веков Творец, Господи, / во свете Твоих повелений наставь нас, / ибо мы иного бога, кроме Тебя, не знаем.
Ты, Господи, от Девы–Матери произойдя неизъяснимо, / не счел низшим Своего достоинства / даже и в человеческий облечься образ, / но как младенец законным образом / Закон исполнил.
Ночи уподоблена Израиль породившая, / как любящая тень Закона; / но от нее, как заблиставший миру свет, / Христос явился.
Канон святителю
Сегодня Церковь воистину / справляет праздник двойной: / обрезания, как младенца, / Владыки, явившегося на земле, / и память служителя Его, / мудрого и треблаженного.
Непостижимый свет, Христос, / почив в тебе, преподобный, / сияющим светильником миру тебя явил; / потому мы твою память / воспеваем, Василий.
Ни законодатель Моисей, / ни Иосиф, живший до Закона, / не стали тебе подобны в раздаче пищи: / ибо сам ты явился предлагающим в снедь / Плоть Божественную, Василий.
Происхождение всего, / на Синае Моисеем описанное неясно, / ты сам, толкуя от божественных сокровищ, / всем раскрыл, преблаженный Василий.
Богородичен: Тебе, родившей Христа, всего Создателя, / мы взываем: «Радуйся, Чистая, / радуйся, восход Света явившая нам, / радуйся, вместившая Бога невместимого!»
Катавасия: Иисус, Начальник жизни, / приходит разрешить осуждение Адама первозданного, / и как Бог, не нуждаясь в очищении, / ради падшего омывается в Иордане, / в котором, убив вражду, / превосходящий всякий ум мир дарует.
Иная: От яда темного и оскверненного врага / омытые Духа очищением, / мы встали на прямую новую стезю, / к недосягаемой радости ведущую, / доступной лишь для примиренных с Богом.