Дак вот эту деревню, Бутка где, — Бутихой зовут. А вот эту, нашу деревню, — Дудкинская; там, Дьякова где, — Дудкинская. Вот у озера и жили...
Это действительно не реглама, а факт, я сам лично видал: от лодки днище во мху. Длинный тес, во-от толщина такая. Так этима днищами еще лен раньше мочили, дак тут в бывшем озере (оно как грязь, болото, дак), дак мочило-грузило клали на лен. Вот эту штуку я помню хорошо.
Зап. от Сальникова Ф. А. в с. Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл. 19 августа 1970 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 128. № 61; Фонотека, 1377/3.
13. Основание лядинских деревень
В нашей деревне один крестьянин жил — Дудка. А подальше там — Бутка. От него и деревня распоселилась — Бутино.
А рядом с нами здесь озеро было, да заросло оно мхом и травой, высохло.
Зап. от Сальникова А. И. в с. Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл. 20 августа 1970 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 128. № 107.
14. Основание деревень Юксила, Вангпмала и происхождение их названий
Первейшими деревнями на реке Олонке считаются две: Юксила ниже Ильинского погоста) и Вангимала (четыре версты выше города Олонца). Первый колонист пришел на Олонку и выстроил себе избу на месте нынешней деревни Юксила. Через несколько времени он увидел плывущую по реке щепку: заключив, что вверху, вероятно, кто-нибудь живет, он пошел вверх и в двадцати верстах выше нашел другого колониста, где ныне деревня Вангимала.
— Будь же ты мой старший брат! — сказал он ему.
Отсюда и происходит название деревни Вангимала («вангембы велли» значит «старший брат» по-карельски). Название же деревни Юксила происходит от слова «юокси» — «поспешил, ускорил прийти», потому что юксильский колонист поспешил навстречу другому.
Зап. от Аникиева М. Е. в Ильинском погосте Олонецкого уезда Олонецкой губ. Г. Н. Потанин//Русское слово. 1861. Июль. Смесь. С. 8; ОГВ. 1891. М 95. С. 969; О. сб. Вып. III. Отд. 1. С. 232—233.
15. Основание деревни Юксила и происхождение ее названия
Давно, когда-то и откуда-то, пришел одинокий человек на низовье реки Олонки. Место было глухое; первобытный лес, не тронутый рукою человека и изрезанный тропами диких зверей, угрюмо смотрелся в лоно вод реки. Пришелец поставил здесь себе хижину и, проживши осень, остался тут и дальше.
Наступила зима, земля покрылась глубоким снеговым покровом. Долгие зимние ночи, сильные морозы и скука уединения до того довели поселенца, что с трудом он мог дожить до весны.
Наступила и весна, показались проталинки, прошла и река Олонка, показались птицы, и явилась во всей красе веена в девственном лесу. Но ничто не могло радовать пришельца: он скучал своим уединением и собирался уже покинуть эти глухие места.
Но раз увидел, что по реке плывут свежие, недавно вырубленные с дерева щепки. Переселенец тотчас же бросился бежать, чтобы отыскать незнаемых еще людей, и точно: верст за шесть от места «своей хижины нашел избу, а в ней — жителей.
Деревня, где это произошло, ныне называется Ексела, что значит по-карельски «прибежавший».
Опубл. П. Минорский//О. сб. Вып. II. Отд. 1. С. 174—175.
16. Основание города Мезени
Два новгородца — Окладников и Филатов — явились первыми к устью реки Мезени и первыми положили здесь начало заселениям: один там, где теперь город Мезень; другой выселился ближе к морю, туда, где теперь раскинулась деревушка Сёмжа. Оба новгородца явились с семьями и с доброю волею противостоять негостеприимному климату и всевозможным лишениям и — оба устояли. И тот и другой заручились грамотами Грозного царя и правами «копити на великого государя слободы и с песков и рыбных ловищ и с сокольих и кречатьих садбищ давати с году на год великому князю оброки». Окладников явился на новое место своего жительства с пятью сыновьями и с иконою Нерукотворенного Спаса, которая долгое время переходила от одного лица к другому, пока не сбереглась в руках какого-то безвестного отшельника, жившего в пустыньке на морском берегу при устье реки Хорговки, и пока не была перенесена отсюда (в 1663 году) в Спасскую церковь Кузнецовой слободки. Копились между тем годы и десятки лет на столетия, копились и обе слободки на государей, вблизи Студеного моря-окияна.
Максимов. Т. 1. С. 9—10.
ПРЕДАНИЯ ОБ ОСНОВАНИИ СОСЕДНИХ СЕЛЕНИЙ БРАТЬЯМИ (РОДСТВЕННИКАМИ)
17. Первопоселенцы холмогорской местности
Говорят, будто бы одно семейство чудского племени расселилось в окрестностях Холмогор. На Матигорах жила мать, на Курострове — Кур-отец, на Курье — Курья-дочь, в Ухтострове — Ухт-сын, в Чухченеме — Чух — другой сын.