практикуйте взаимную помощь. Она предоставляет самое верное средство для обеспечения
наибольшей безопасности, как для каждого в отдельности, так и для всех вместе: она
является лучшей гарантией для существования и прогресса физического, умственного и
нравственного.
Вот чему учит нас Природа, и этому голосу Природы вняли все те животные, которые
достигли наивысшего положения в своих соответственных классах. Этому же велению
Природы подчинился и человек—лишь вследствие этого он достиг того положения, которое
мы занимаем теперь.” (1,с.458). “ Общество зиждется на сознании человеческой
солидарности. “ (!,с.459)
3) Л.Берг (ХIХ-ХХвв) уже в ХХв выдвинул концепцию номогенеза, направленной эволюции
на основе закономерностей взаимодействия организмов со средой, а не на отборе случайных
генетических отклонений от “ нормы”. (1,с. 271).
4) Джон Глэд (ХХ-ХХIвв): “ По Дарвину, естественный отбор оказывает предпочтение такому
поведению, которое способствует выживаемости...” Но “ Объединение семей в большие
группы (племена) сопровождалось специализацией и сотрудничеством... Люди научились
жить “по правилам”, симулируя альтруизм. Но гены при этом особо не изменились...Как
осуществлять отбор с целью поощрения альтруизма?... Приверженец” зелёного “
движения... хочет создать глобальную цивилизацию, которая не ставит своей целью
потребление. Его идеал—нехищническое, несебялюбивое, интеллектуально обогащённое
общество, где высокий уровень жизни достигается знанием и любовью, а не
наоборот...Общество, которое провозглашает своей главной целью максимальное
потребление—продукт отбора, который отдавал предпочтение кланово-специфическому
альтруизму, а не общечеловеческому универсализму,... лозунг которого” наибольшее
счастье для наибольшего числа людей “... Или мы будем работать в согласии и
сотрудничестве с Природой, или, снедаемые алчностью, погибнем.” (4,с.58-62).
ПРИРОДА
1) Аристотель (IVв до н.э.): “ Боги и Природа ничего не создают напрасно...Природа есть
некое начало и причина движения и покоя для того, чему она присуща первично, сама по
себе, а не по случайному совпадению. “ (1,с.416).
2) Д.Бруно (ХVIв). Он обожествлял Природу (пантеизм): “ Мы ищем Его (Бога - М.Г.) в
неодолимом и нерушимом законе Природы, в её истинном образе, выраженном телесно в
бесчисленных живых существах, которые сияют в безграничном своде единого неба, живут,
чувствуют, постигают и восхваляют величайшее единство. “ (1,с.134).
3) Г.Галилей (ХVI-XVIIвв). Если Природа—Творение Бога, то через неё человек познаёт Его
замыслы и законы. (1,с.286).
4) И.Ньютон (ХVII-XVIIIвв). Природа содержит и не постижимый человеческим умом Разум,
и волю Творца.(1,с.288).
5) М.Ломоносов (ХVIIIв). В Природе он видел продолжение Высшего Разума. (1,с.438).
81
6) И.Кант (ХVIIIв): “ Историю человеческого рода в целом можно рассматривать как
выполнение тайного плана Природы - осуществить...совершенное государственное
устройство как единственное состояние, в котором она может развить все задатки,
заложенные ею в человечестве “. (1,с.144).
7) И.В.Гёте (ХVIII-XIXв): “ Природа! Что есть в ней, того ещё не было; что было—не будет,
всё ново... Она вечно говорит
с нами, но тайн своих не открывает... У нас нет над ней никакой власти... Все люди в ней, и
она во всех... У ней нет речей и языка, но она создаёт тысячи языков и сердец, которыми она
говорит и чувствует. Венец её—любовь...(пантеизм) “. (1,с.448).
8) Л.Толстой (ХIХ-ХХвв): “ Нет сомнения в том, что никогда не было в истории подобного
материального успеха, т.е. овладения силами Природы. “ (1,с.261).
ОБЩЕСТВО
----------------------
1) В.Вернадский (ХIХ-ХХвв) утверждал, что в духовной жизни общества одинаково важны
философия,наука и религия(1,с314).
2) Н.Бердяев (ХIХ-ХХвв). В идеальном обществе “ социальная организация обеспечивала бы
каждому возможность полноты жизни ... Общество и Космос—это части личности, а не
наоборот. “ (1,с.160).
3) Н.Д.Уолш (ХХ-ХХI): “ Когда целые человеческие общества мыслят определённым образом,
очень часто происходят потрясающие вещи—и совсем не обязательно желанные. Например,
общество, живущее в страхе, очень часто—собственно говоря, неизбежно—производит на
свет именно то, чего оно страшится больше всего.
Подобным же образом большие общины и братства часто находят чудотворную силу в