просто возьмём и выключим “...
Зло и добро...Почему-то так получается,что зло всегда консолидировано, оно всегда
высококонцентрировано, всегда бессовестно и цинично. Почему-то так получается, что зло
застаёт человека и человечество всегда врасплох, всегда растерянным, не готовым, застаёт
так, что никто не может дать ему отпор...
Причём ведь зло не всегда можно сразу увидеть, ибо оно принимает различные формы и
окраски. Нередко оно с улыбающимся лицом и удивительными глазами...(там же,с.276).
Идёт колоссальное сражение за человека, и в этом сражении добро должно
сконцентрировать все свои силы. Оно гораздо сильнее зла! Зло потому и атакует, что оно
слабое, оно потому и убивает людей, люди убивают людей, потому что те, кто убивают, --
слабые, никчёмные и немощные. И они даже не понимают, что они убивают себя и свой
93
род, во всяком случае, трёх последующих поколений—это совершенно очевидно и точно...”
( 2,с.280).
6) Н.Д.Уолш (ХХ-ХХIвв): “ Я говорю о познании добра и зла, которое вкусили Адам и Ева.
Пока они не поняли этого, не могло быть жизни... Адам и Ева (это мифические имена, кото -
рые вы дали первому мужчине и первой женщине) были Отцом и Матерью человеческого
опыта.
То, что описывается как падение Адама, в действительности было его возвышением—
величайшим из событий в истории человечества. Без этого мир...не существовал бы. Деяние
Адама и Евы было не первородным грехом, но воистину первым благословением. И вам
следовало бы благодарить их от всего сердца—первыми сделав “ неверный выбор “ , Адам и
Ева создали возможность совершения выбора как такового.
В своей мифологии вы сделали Еву “ плохой “, соблазнительницей, которая съела плод,
заключающий в себе знание добра и зла, и стыдливо пригласила Адама присоединиться к
ней. Эта мифологическая установка позволила вам сделать женщину “ причиной всех бед “
мужчин, что и явилось причиной всевозможных искривлений реальности—не говоря уже об
искажениях сексуальности и связанных с ними недоразумениях. Как можно чувствовать
себя столь хорошо, делая что-то столь плохое? (3,кн.1,с.100-101).
Зло—это то, что вы зовёте злом...Только через то, что вы зовёте злом, вы можете познать
добро; только через то, что вы называете деяниями дьявола, вы можете познать и творить
деяния Бога... “ (3,кн.1,с.110).
ДУША
-----------
1) Пифагор (VIв до н.э.) верил в вечность души и её перевоплощения (1,с.471).
2) Демокрит (V-IVвв до н.э.). Душа...—особые наиболее подвижные и активные атомы огня
(энергии? -- М.Г.). Они покидают тело умирающего человека и разлетаются в окружающем
пространстве, не мгновенно, а за некоторое время...Следовательно, вся Природа пронизана “
атомами жизни “, одухотворена (1,с. 118).
3) Платон (V-IVвв до н.э.). Душа человека постоянно устремлена к благу, а Божественный
Разум предполагает идею всеобщего блага и целесообразность мирового порядка... Душа
соединена с телом в принципе так же, как информация (слово, неведомое Платону, но он—
родоначальник идеи информации) – со своим материальным носителем. (1,с.120-123).
4) Аристотель (IVв до н.э.): “ Кто полагает душу и не бестелесной и не телом, те поступают
прекрасно, ибо она не есть тело, но всё же есть нечто от тела...Душу от тела отделить
нельзя. “ (1,с.416).
5) Ибн-Сина (Авиценна) (IХ-Хвв н.э.): “ Сущность души не есть тело, а часть животного или
растительного. Рассмотрение души вытекает из науки о Природе потому, что, поскольку
она—душа, она имеет отношение к материи и движению...
Когда душа сильна, благородна, подобна началам, то элемент - приёмник, имеющийся в
мире, подчиняется ей и испытывает её действие... Это потому, что человеческая душа...не
запечетлена в материи, принадлежащей ей, а забота души направлена на неё...Очень
сильная и благородная душа оказывает очень сильное воздействие на тело...Она
возвышается над ним и очень прочно им обладает. Эта душа вылечивает болезни, напускает
болезни на злых людей, и следствием этого является то, что природы укрепляются или
разрушаются.
Душа не гибнет вместе с гибелью тела, т.к.душа в бытии не имеет никакой связи с телом, а
имеет связь с началами, не подверженными изменению или уничтожению.”(8,
с.386,471,490,492).
6) Л.Толстой (ХIХ-ХХвв): “ Души человеческие, отделённые телами друг от друга и от Бога,
стремятся к соединению. В этом всё большем и большем соединении с душами других лю-
дей—любовью и с Богом—сознанием своей божественности—заключается и смысл и благо