Выслушав рассказ Нарена Бабу, Према-бхавини подошла поближе и спросила у него: «Узнаешь ли ты меня?»
«Нет»,- ответил Нарен.
Према-бхавини сказала: «Можешь ли ты сказать, где сейчас твоя тетя?»
Нарен Бабу ответил: «Когда я был еще совсем ребенком, моя тетя ушла в паломничество в Каши, и с тех пор не вернулась. Я почти не помню ее. Она часто рассказывала мне истории про разбойников».
Према-бхавини сказала: «Я - твоя тетя! Уходя в Каши, мне было очень больно покидать тебя. Я побыла некоторое время в Каши, но, не найдя там благоприятного общения, отправилась во Вриндаван. Я живу в этой кундже вот уже двадцать лет. С тех пор как я пришла сюда, меня привлекает только бхакти. Я прочитала все книги вайшнавов, выслушала наставления садху, и постепенно полностью приняла прибежище у лотосных стоп Хари. Пребывая здесь, я даже не пыталась получить какие-нибудь новости о тебе или написать тебе письмо. Я молчала, боясь, что если начну спрашивать о тебе, то опять упаду в темный колодец материальной жизни. Увидев тебя сегодня, я очень обрадовалась. Увидев тебя с тилакой и джа- пой, я больше не могу думать о тебе как о члене своей семьи. В линии моего отца все были тактами, то есть поклоняющимися богине Дэви. Пожалуйста, расскажи мне, как ты стал вайшнавом?»
Нарен Бабу поведал свою историю. Слушая его, Према- бхавини преисполнилась блаженством и уже не могла говорить. «О Нанда-таная! О Гопи-джана-валлабха! Кто может понять, что побуждает Тебя проливать милость на живое существо!» - сказав это, Према-бхавини упала на землю. Волоски на ее теле встали дыбом, тело задрожало и покрылось испариной.
Нарен Бабу с любовью поднял с земли сестру своего отца, как будто она была его родной матерью. Ананд Бабу и Маллик Махашайя в великом блаженстве наблюдали все это. Раса-бхавини, Кришна-кангалини, Хари-рангини и другие вайшнави посыпали свое тело пылью со стоп Пре- ма-бхавини и запели сладостный киртан. Одна пожилая вайшнави сказала: «Жизнь Према-бхавини по истине успешна. Она достигла такой стадии любви к Богу, которой не может достичь даже сам Брахма».
Спустя некоторое время к Према-бхавини вернулось внешнее сознание. Она открыла глаза и, плача, произнесла: «Нарен! Останься на несколько дней рядом и приходи ко мне каждый день. Я желаю, чтобы твоя вера в своего гуру стала непоколебимой. Без милости гуру никто не способен получить милость Кришны. Когда ты отправишься домой, возьми с собой немного пыли Враджи для твоей матери».
Нарен Бабу сказал: «Тетя! Если ты пожелаешь поехать домой, я с радостью отвезу тебя туда».
«Мой дорогой,- ответила Према-бхавини,- я стала безразличной ко всему мирскому. Я больше не хочу вкусной пищи, красивой одежды, хорошего дома или любящих родственников. Единственное мое желание - служить Кришне. Если бы ты не стал преданным, вряд ли бы я открылась тебе. Преданные Кришны - мои мать и отец, они - мои братья и сестры. Кришна - мой единственный муж. Кроме Него мне не к кому стремиться. Пожалуйста, побудь еще здесь, во Вриндаване, и послужи Кришне».
Йоги Бабаджи вместе со своими учениками покидает Према-кунджу, и по дороге они встречают маль- чиков-пастушков, отмечающих фестиваль Васанта.
В это время Йоги Бабаджи позвал своих учеников. Нарен, Ананд и Маллик Махашайя поклонились старшей вай- шнави и Према-бхавини и покинули их.
Бабаджи сказал: «День уже на исходе, нам нужно возвращаться в нашу кунджу». И все четверо отправились домой.
Пройдя некоторое расстояние, они вошли в кадамбовую рощу. Там было несколько мальчиков из Враджа, одетые как пастухи, они танцевали под деревом и пели песню в васан- та-раге:
абхинава купала гуннха самуджджвала
куинита кунтала-бхара
пранайи джане рата нандана сахакрита
чернита бара-гхана-сара
джая джая сундара нанда-кумара
саурабха саукапа вриндавана-тапа
вихита-васанта-вихара
адхара-вираджита мандатара смыта
лонита ниджа парибара натула дриг-анчала
чарита расоччала радха-мадана-викара
бхувана-вымохана маиджула нартана гати
валгита мани-хара ниджа-валлава-джана
сухрыт-санатана читта вихарад-аватара
«О прекрасный сын Нанды! Вся слава Твоим играм Ва- санта во Вриндаване, наполненном ароматом цветов. В Твоих кудрях - бутоны свежих цветов, а на Твоем теле - краска, которой забрызгали Тебя Твои возлюбленные. Мягкая ласковая улыбка на Твоих устах приводит гопи в восторг, а Твой ускользающий взгляд околдовывает любовью Шри- мати Радхарани. Твои грациозные танцевальные движения, покоряющие всю вселенную, заставляют драгоценное ожерелье непрерывно кружиться вокруг Твоей шеи. Ты -вечный друг обусловленных душ и воплощаешься, чтобы пребывать в их сердцах».
Приблизившись, Нарен Бабу спросил мальчиков: «Что вы делаете?»
Один из мальчиков выступил вперед и ответил: «Мы впитываем в себя бесценное сокровище - Васанта, фестиваль, который празднует Шри Кришна».
Ананд Бабу спросил их: «Возьмете ли вы немного монет?» Мальчик ответил: «Когда Кришна играет в лесу, Ему не нужны деньги. Распускающиеся почки, флейта, горн из рога буйвола, посох, коровы и любящие друзья - вот и все, что Ему нужно в Его играх. Мы не хотим знать ничего, кроме этих сладостных игр. Нам ничего не известно о Его богатствах. Меня зовут Субала, его - Шридама, а его - Бала- рама. У нас есть посох, горн и лесные цветы кадамба. Чего нам еще не хватает?… Нам нужно уже идти, время нашего служения истекает».
Наслаждаясь умонастроением Враджи, преданные входят в кунджу Бабаджи.
Оставив мальчиков, они отправились дальше, по дороге задавая вопросы Бабаджи, и тот отвечал: «Нет смысла спрашивать о враджа-бхаве. Нет никаких сомнений, что каждый во Врадже погружен в это состояние. Все пропитано этим настроением. Все эти мальчики думают только о Кришне. Посмотрите, даже деревья изгибают свои ветви в смиренном поклоне, погруженные в размышления об играх Кришны в этой пещере. Послушайте, как птицы поют: „Радха-Криш- на!“ О, как же непонятен Вриндаван для материалистов-ло- гиков, занятых умственными измышлениями!»
Продолжая говорить, Бабаджи, переполнившись восторгом любви, начал громко взывать: «О Радха! О Вринда- ванешвари!»
Ананд и Нарен, видя в каком состоянии находится Бабаджи, повторяли: «Хари! Хари!» и восторженно танцевали.
Ананд Бабу сказал: «Не удивительно ли это? Брахмачари из «Брахмосамаджа» хотел, чтобы я освободил жителей Вриндавана от мрака идолопоклонства! Я напишу ему ответ: „О лучший из врачей, сначала вылечи, пожалуйста, собственную болезнь“».
Танцуя, с радостью в сердце, они подошли к кундже Бабаджи.
Забыв о материальной логике, двое бабу занимаются преданным служением в обществе других вайшнавов.
Каждый день двое бабу читали книги о преданном служении, обсуждали различные темы об Абсолютной Истине, пели хари-киртан, обходили святые места, связанные с деяниями Шри Кришны, почитали маха-пра- сад, созерцали Божеств и следовали другим принципам преданного служения. Их уже не интересовало ничего, кроме общения с преданными. Если кто-то пытался начать разговор, опираясь на материальную логику или умственные измышления, двое бабу отвечали: «Пусть последователи брахмоизма спорят о персонализме и имперсонализме, о благочестии и греховности. Мы же предпочитаем оставаться в блаженстве, наслаждаясь нектаром преданности к Кришне. Там, где невежество принимают за блаженство, глупость кажется мудростью».