» Библиотека Наг-Хаммади » 3 кодекс » Премудрость Иисуса Христа (Д. Алексеев)
Премудрость Иисуса Христа. (NHC III, 4)
После того, как Он воскрес из мертвых, Его двенадцать учеников с семью женщинами, учившимися у Него, пришли в Галилею, на гору, называемую Место Благовремения (91) и Радости. Собравшись вместе, они недоумевали о сущности всего, и домостроительстве, и провидении святом, и о добродетели властей, и обо всем, что Спаситель сделал с ними в таинстве святого домостроительства.
Явился Спаситель не в первом Своем образе, но в Духе незримом, и Его облик был как великий ангел света, и Его образ, невозможно рассказать о нем, не сможет никакая плоть смертная принять его, но только плоть чистая, совершенная, как Он научил нас о ней на горе, называемой Оливковой, в Галилее.
И Он сказал:
«Мир вам! Мой мир Я даю вам!»
Все они удивились и испугались. Спаситель (92) рассмеялся, сказал им:
«О чем вы думаете и недоумеваете? Чего вы ищете?»
Сказал Филипп:
«О сущности всего и домостроительстве».
Спаситель сказал им:
«Я хочу, чтобы вы поняли, что все люди, рожденные на земле от создания мира доныне, будучи прахом, разыскивая Бога, Кто Он и Каков Он, не нашли Его. Мудрейшие среди них рассуждали от устроения мира и движения, и их рассуждение не постигло истины, ибо устроение – все философы говорят о нем тремя способами, как оно установлено, поэтому они не согласны. Ведь некоторые из них говорят о мире, что он установился (93) сам собой, другие – что это Провидение, иные – что это Судьба, и это ни одно из них. Три же голоса, о которых Я уже сказал, ни один из них не приблизился к истине, и они от человека.
Я же, вышедший из света бесконечного, Я здесь, ведь Я знаю его, чтобы рассказать вам точный смысл истины. То, что само собой, – жизнь скверная, случайная, Провидение немудро, а Судьба бесчувственна. Вам же дано знать, и достойным знания будет дано то,
что рождено не от семени скверного действа, но от первого, который был послан, ибо это бессмертный среди людей смертных.
Сказал (94) Ему Матфей:
«Господи, никто не сможет найти истину, если не благодаря Тебе. Научи же нас истине».
Спаситель сказал:
«Сущий – это неизреченный. Начала не познали Его, ни власти, ни подчинения, никакое естество от создания мира доныне, кроме Него Самого и Того, посредством Кого Он желает открыть, Того, Кто из первого света. Отныне <Он откроется вам через> Меня, великого Спасителя.
Ведь Он – бессмертный, вечный. Вечный же, не имеющий рождения, ибо всякий, имеющий рождение, погибнет; нерожденный, не имеющий начала, ибо у всякого, имеющего начало, есть конец. Никто не начальствует над Ним. Нет имени у Него, ибо имеющий имя – творение иного. И есть у Него (95) вид Его собственный, не как вид, который мы видели или получили, но вид чуждый, превосходящий все вещи, лучший всего, смотрящий во все стороны, сам собой созерцающий себя самого.
Бесконечный это, непостижимый, пребывающий нетленным, не имеющий Своего образа, благой неизменно, безупречный, вечный, блаженный, непонятный, понимающий Себя Самого, неизмеримый, неисследимый, совершенный, неимеющий изъяна, блаженный нетленно. Называют Его – Отец всего».
Филипп сказал: «Господи, как же явились совершенные?»
Сказал ему совершенный Спаситель:
«Раньше, чем кто-либо явился из тех, кто явлены, величие и власти пребывают (96) в Нем. Он объемлет все всего, и ничто не объемлет Его, ибо Он – весь ум и мысль, и помышление, мудрость, суждение и сила. Все они равносильны, источники всего, и весь их род от начала до конца их пребывал в предвидении бесконечного нерожденного Отца».
Фома сказал Ему:
«Господи, Спаситель, для чего это произошло и для чего они явились?»
Сказал совершенный Спаситель:
«Я вышел из Бесконечного, чтобы рассказать вам все. Дух существующий был родителем, обладая силой <рождающей сущность> (97) и дающей образ, чтобы явилось великое богатство, сокрытое в Нем. Из-за Своей благости и Своей любви Он Сам Собой пожелал породить плоды, чтобы не только Он наслаждался Своей благостью, но и другие духи рода непоколебимого могли обрести тело и плод, славу и честь, и нетленность, и милость бесконечную, чтобы Его благо было явлено Саморожденным Богом, Отцом всех нетленностей и возникших после них. И они не приходили в явное. И есть большое различие между нетленными».
И Он вскричал, говоря:
«Имеющий уши, чтобы слышать о бесконечных, пусть слышит, и бодрствующие – Я говорил с ними!»
Затем Он продолжил, (98) сказал:
«Все, возникшее из тления, погибнет, поскольку возникло из тления. Возникшее из нетленности не погибает, но пребывает нетленным. Поскольку множество людей соблазнилось, не познав этого различия, они умерли».