Осознайте, что все эти "реальные" вещи, которые кажутся существующими независимо, пусты. Поймите, что все это — галлюцинации. Короче, все причинно обусловленные явления преходящи по природе и по природе пусты.
Когда отсутствует такое осознание в повседневной жизни, ум затоплен иллюзиями, ложными понятиями, словно город водой. Ум одержим ложными мыслями, ложной видимости, ложными взглядами.
Пока сознание ошеломлено ложными представлениями, нет настоящего покоя. Жизнь проходит в галлюцинации, и главная из иллюзий — не видеть иллюзорность всего окружающего. Те люди, которые не постигли пустоту и не видят иллюзорность мира, не только воспринимают все как истинно существующее, что само по себе иллюзия, но также цепляются за все, как если бы оно было истинным. Это ложное представление, это неведение и есть источник всех прочих омрачений, которые побуждают карму, а карма эта оставляет в разуме семена, которые суть причины сансары.
Подобным образом, неведение заставляет нас верить, что все существует само по себе, непрестанно привязывает нас к сансаре так, что из жизни в жизнь мы испытываем все три вида страдания. Помимо этого, оно мешает достижению освобождения и Пробуждения, а также мастерства в исполнении чаяний всех существ, стремящихся к несравненному счастью полного Пробуждения.
Ни малейшей пользы нет от следования этому неведению ни для вас, ни для других — только вред. Верить этому неведению — чистое ребячество, ведь никаких "истинно существующих" явлений нет. По природе все явления пусты. Ничто не имеет "истинного существования", так что это полная чепуха, когда наш ум воспринимает что-то как истинное только потому, что оно кажется истинно существующим. Это ненужно и бессмысленно, недостатки же бесконечны. Вред, который нам причиняет неведение, огромен.
Нет совершенно никаких поводов следовать неведению, которое воспринимает действительность как истинно существующее и верит в эту види-ость истинного существования. И нет совершенно никакого смысла допускать проявления привязанности и гнева.
Нет того я, о котором заботимся
Поскольку на самом деле Я совершенно пусто, то не о чем и заботиться. Взгляните на Я как на пустое, а затем проверьте, есть ли где-то объект заботы. Поскольку то Я, которое существует, есть просто обозначение, то не о чем и заботиться, не за что цепляться. Если посмотреть, самоозабоченность совершенно глупа и лишь создает проблемы. Проблемы излишни, а вы их создаете.
Самоозабоченность — это диктатура. Это диктатура, предназначенная для добывания пользы, но приносящая лишь проблемы и неудачи. Это нелогично. Проверьте: "Почему я о себе забочусь? Почему я думаю, что я важнее всех остальных бесчисленных существ? Почему я думаю, что я столь драгоценен?" Нет ни одной веской причины для самоозабоченности. Можно привести много доводов, почему мы должны заботиться о других, но не найти ни одной причины, почему мы должны заботиться о своем Я.
В Я нет ничего важного или ценного. Так же, как и мы, другие существа желают счастья и не желают страданий. Другие бесчисленны, а я всего лишь один или одна. Собственная важность совершенно теряется, когда вы думаете о бесчисленных Других. Она ничто. Даже если вы рождаетесь в аду, вы всего лишь одно существо, так что вовсе не о чем переживать. Даже если вы достигаете освобождения из сансары, вы всего лишь одно существо, так что вовсе не от чего приходить в восторг. Когда вы думаете о бесчисленных других, которые так же, как и вы, желают счастья и не желают страданий, вы оказываетесь совершенно незначительны.
Следовательно, в вашей жизни совершенно нечего делать, кроме как трудиться ради других, заботиться о других. С таким отношением трудитесь телом, речью и разумом ради других живых существ. В жизни нет ничего важнее.
IX Заботиться о других
Настоящее счастье в жизни начинается тогда,
когда начинаешь заботиться о других
Поменяться местами с другими
Сила бодчихитты невероятна. Все, кроме труда ради живых существ, она делает скучным и не приносящим удовлетворения. Нет в жизни иного интереса и радости. Все прочее бессмысленно, пусто, бессодержательно.
Настоящее счастье и удовлетворение начинаются тогда, когда мы начинаем жить ради других. Мы уединяемся ради других, практикуем Дхарму ради других, учимся ради других, трудимся ради других, готовим пищу ради других. Когда отношение преображено настолько, что все, что мы делаем, мы делаем ради других, чтобы усмирить их страдания и добиться их счастья, тогда в нашем сердце поселяются настоящие покой и удовлетворение.