Когда же заботишься о себе, думаешь лишь о себе — "Как мне стать счастливым? Как мне избавиться от проблем?", — в сердце нет счастья, но лишь страх и беспокойство. Есть одни лишь проблемы, и ум в напряжении. Но как только делаешь объектом своей заботы другое существо -пусть это даже всего одно существо, — как вдруг сердце освобождается от самоозабоченности, словно тело от оков.
Когда объектом вашей заботы становится кто - то другой, а не вы сами, ваше сердце высвобождался из пут самоозабоченных мыслей. Как только меняете объект своей заботы, в самой глубине вашего сердца вдруг возникает покой. Именно в тот момент, когда ум обращается от самоозабоченности к заботе о других, приходит освобождение, свобода от тесных уз эгоистического ума.
Осознавая, что тяжкие обстоятельства возникают из-за ущербности нашего неусмиренного ума, практикующие Дхарму используют эти обстоятельства для разрушения своих предрассудков. Не надо соглашаться с тем, что вам предлагают эгоистические мысли. Лучше взять на себя страдания и проблемы других. Вместо того, чтобы взваливать вину на кого-то другого, чтобы чувствовать себя счастливо и удобно, вместо того, чтобы позволять кому-то другому испытывать страдание, утрату, неудобство, несчастье, трудности, позор, порицание, наказание — все, что угодно, — принимайте все эти трудности на себя и отдавайте победу другим. Вот очень практичное учение Махаяны о замене своих эгоистических помыслов на мысли о других, об отказе от себя и заботе о других.
Итак, возвращайте эгоистическому уму все те проблемы, которые он же и создал. Сходным образом, используйте свои проблемы для разрушения источника ваших страданий, ваших собственных омрачений и предрассудков. Как говорится в Ритуале почитания Учителя:
Узрев причину всех страданий
в этой хронической болезни
само-влюбленности,
от стыда загораюсь гневом.
Благослови победить великого демона
привязанности к Я!
Озабоченность самим собою является источником всех нежеланных испытаний и препятствий: будь то болезни, неудачи в бизнесе, учебе или практике Дхармы. Следование самоозабоченным мыслям приносит лишь проблемы и неудачи. Вместо того, чтобы винить какие-то внешние обстоятельства или таить в своем сердце весь вред, причиненный самоозабоченностью, используйте негативные чувства дабы "победить великого демона привязанности к Я". Тогда вы не только возлагаете всю вину на самоозабоченный ум, но, сверх того, даже возвращаете ему проблемы, используя их как лекарство для исцеления извечного недуга самоозабоченности, предрассудков и омрачений.
Использование трудностей для разрушения самоозабоченности
Чтобы добиться высшего счастья, мы должны уничтожить свои омрачения. Дхарма, путь, Будда, гуру: все это предназначено для того, чтобы уничтожить наши омрачения, разрушить нашу самоозабоченность и воспитать ум.
Столкновение с порицанием, неуважением или плохим обращением тоже больно задевает самоозабоченные мысли, наши мысли, привязанные к восьми мирским дхармам, — что совсем не плохо, а хорошо. Поэтому разрушение самоозабоченности и мирских забот — это практика Дхармы.
Обычно в повседневной жизни нам неприятно, если к нам кто-то плохо относится, но на самом Деле это позитивно. Подобная неприятность становится средством защиты от нашего эгоизма и озабоченности мирским. Тот, кто плохо с нами обращается, помогает нам уничтожить омрачения, наши самоозабоченные мысли, мирские заботы и желания столь же действенно, как и Дхарма. Поступая вопреки нашим желаниям, такой человек мешает нам обрести те удобства, которые мы ищем, следуя мирским желаниям, так что он или она разрушает наши мирские заботы в точности, как Дхарма. Его действия становятся настоящим лекарством для лечения внутренней болезни, которая есть у нас с безначальных времен, — хронической болезни трех ядов{15}.
То же самое касается и любой проблемы или тяжелых обстоятельств, таких как рак или СПИД, которые являются результатом одержимости эгоистическими помыслами и тремя ядами в этой или в предшествующих жизнях. Такие болезни не желанны для мышления, озабоченного собой; но подобны лекарству, пути, Дхарме.