Что такое хорошо, и что такое плохо 45
Животное в человеческой личине 48
IV Преобразование недобродетели в добродетель 52
Преобразование недобродетели в добродетель 56
Меньше желаний – меньше боли 59
Желание – источник всех проблем 61
Завтра может быть слишком поздно 74
Что вы собираетесь делать со своей жизнью? 74
VIII Нет "Я", чтобы о нем заботиться11 75
Поиски объектов, отличных от Я 78
Основа – это не обозначение 79
Пустота объектов шести чувств 81
Пустота четырех благородных истин 82
Всегда осознавайте реальность 83
Нет того я, о котором заботимся 84
Поменяться местами с другими 85
Использование трудностей для разрушения самоозабоченности 86
X Нет иного выбора, кроме как практиковать Дхарму 91
Создание решимости практиковать 94
Лама Сопа Ринпоче
«Преобразование проблем в радость»
Комментарий на сочинение Жигме Тенпей Ньимы, Додрубчен ринпоче
"Использование страдания и радости на пути к Просветлению"
Предисловие к английскому изданию
В октябре 1987 года в Новозеландском Махамудра-центре лама Тубтен Сопа Ринпоче дал комментарий на короткий текст "Использование страдания и радости на пути к Просветлению", посвященный вопросам преобразования ума.
Составленный крупным учителем школы Ньингма тибетского буддизма Третьим Додрубчен Ринпоче по имени Жигме Тенпей Ньима (1865–1926), этот текст сводит воедино практические рекомендации различных учений Махаяны, в особенности из работ двух величайших буддийских мастеров Индии — "Ратнамалы" (Драгоценное ожерелье), Нагарджуны и "Бодхичарьяаватары" (Введение в практику бодхисаттвы) Шантидэвы.
Учения, известные под названием "Преобразование ума", были принесены в Тибет великим учителем Атишей в десятом веке. Они стали основной практикой его последователей, образовавших знаменитую школу Кадампа, и до настоящего времени остаются главной темой медитации всех йогов Махаяны.