Если вы не постигли эти тайны ума, то, даже желая счастья и не желая страданий, вы испытываете противоположное; лишенные и временного, и высшего счастья, вы блуждаете в сансаре, непрестанно испытывая страдания. Но если вы постигли эти тайны ума, высшее значение Дхармы, то способны обрести счастье и устранить страдание и не будете бесцельно блуждать в сансаре.
VI Укрощение ума
Не оберегая ум, невозможно ни
закрыть врата для страдания,
ни отворить врата счастью
Удержи порочные наклонности, полностью благие пусть проявятся. Подчини всецело свою психику — в этом все ученье Пробужденного!
Постоянно повторяя эти слова Будды, надо помнить, что, по объяснению Кирти Ценшаба Ринпоче, в них содержатся четыре благородные истины. Мы испытываем истинные страдания (первая благородная истина), что нежелательно, и нам надо достичь высшего счастья, прекращения всех страданий (третья), что зависит от пресечения всех причин страдания (вторая), а достижение этого зависит от реализации всего истинного пути (четвертая).
Самая сущность этого четверостишия состоит в избегании любого недобродетельного действия. Вера, что источник жизненных страданий и проблем находится вовне, — тоже проблема. Отделение объекта нашего ума от источника трудностей и возлагание вины на внешние причины, такие как другие люди и объекты, приносит лишь новые затруднения. Думая подобным образом а также думая, что счастье приходит извне, -мы ничего не делаем со своим умом, со своей душой. Ум, который на протяжении безначальных перерождений не воспитывался, оставлен в покое таким же невоспитанным. Ничто не было развито, ничто не изменилось. Мы постоянно создаем причины страданий в будущих жизнях и порождаем проблемы даже сейчас, в этой жизни.
Следует соотносить эти строки с нашими былыми проблемами, но особенно эффективно применять "подчини всецело свою психику" по отношению к гордости, гневу, зависти, желанию и грубому невежеству. Подчинение этих омрачений и есть учение Будды. Неукрощение же их не является учением Будды, — иными словами, ничего не делать со своими омрачениями, но продолжать заниматься множеством так называемых духовных практик — не будет учением Будды.
Омрачения делают ум несчастным, неспокойным и невоспитанным. Наши действия могут походить на Дхарму и называться "Дхармой" или "духовной практикой", но они не будут учением Будды, если не разрушают омрачения. Одно из определений Дхармы звучит так: всякое средство против клеш. Если действие, совершенное во имя христианства или какой-либо иной религии, противодействует омрачениям — усмиряет гнев, привязанность, неведение и себялюбие, — это Дхарма. Все, что не противится омрачениям, Дхармой не является.
Как говорит Его Святейшество Далай-лама, Дхарма — это то, что исправляет или лечит ум. Когда что-то сломано, исправление является благом, поскольку позволяет обрести счастье или средства существования для себя и для других. Подобным образом Дхарма исправляет ум. Без разрушения омрачений нет способа исправить ум. Невозможно улучшить ум, не уменьшая омрачений. Клеши должны быть устранены.
Дабы приносить счастье себе и другим, Дхарма должна быть средством против омрачений. Если Дхарма помогает клешам, то сколько бы мы ни практиковали, мы не увидим никаких улучшений своего ума; в действительности он будет становиться все хуже и хуже: все более непокорным, все более грубым. Можно даже все время слушать Дхарму, изрекать Дхарму, читать Дхарму или жить в Дхарма-центре, но, если вся ваша жизнь вращается вокруг Дхармы, а омрачения усиливаются, значит ваша практика помогает вашим клешам, вместо того, чтобы их разрушать. Если гордыня, гнев, желания и т.д. усиливаются, значит ваше образование в Дхарме создает плохую карму вместо того, чтобы очищать ту, которая уже создана вами. Лекарство должно лечить недуг, а не усугублять его.
"Подчини всецело свою психику" — это всего одна строка, однако она охватывает все омрачения: от усмотрения ошибок Учителя до едва уловимой двойственности трех видений: белого появления, красного усиления, а также темного пред-достижения{10} и вплоть до последнего, самого тонкого омрачения, которое препятствует достижению всеведения. "Подчини всецело свою психику" охватывает все эти ложные представления.