Но зло существует, зло физическое, зло нравственное; и вообще существование зла наряду с существованием Провидения — проста непостижимо.
ПРОВИДЕНИЕ И ЗЛО.
Мы страдаем от суровости времен года, вулканических извержений, землетрясений, бурь, циклонов, пожаров, наводнений, засух, голодовок, болезней, эпидемий, ран, смерти и проч. и проч. Это — зло физическое.
Мы являемся свидетелями и жертвами неисчислимых несправедливостей, жестокостей, угнетений, грабежей, убийств, войн. Всюду плутовство одерживает верх над честностью, ложь — над истиной, жадность — над бескорыстием. Наука, искусства — как обходятся с ними земные правительства, род земного провидения? Заставляют ли они их служить миру, добру, общему благу? История ужасных преступлений, чудовищных деяний есть не что иное, как перечень страданий человечества. Это — моральное зло.
Откуда же явилось зло? Кто положил ему начало? Если допустить, что Бог существует, то в то же время приходится допустить, что все существующее произошло от него. Следовательно, Бог-Существо Истинное, вселил заблуждение, Бог-Принцип Справедливости, положил начали беззаконию; Бог-Источник Добра, взлелеял преступление.
И этому Богу, центру и очагу всех страданий и зол, я должен молиться, служить и поклоняться?..
Зло существует; никто этого отрицать не станет. В таком случае одно из двух: или Бог в силах уничтожить зло и не хочет этого сделать; и тогда он — всемогущ, но зол, жесток, преступен, бессилен.
Эти доводы были и будут неопровержимыми постоянно.
Составленные нами понятия и идеи о правосудии подсказывают нам, что тот, кто, видя несправедливое деяние и имея возможность воспрепятствовать, не делает этого — становится пособником злодея, преступен в такой же мере, как и учинивший зло.
Бог, (если справедливо, что он всемогущ) который, имея возможность без особенных усилий устранить зло со всеми его последствиями, не препятствует злу совершаться, этот Бог — преступен, безгранично жесток. Что я говорю? Он, и только один он — сама жестокость; он один — преступен. Так как он только способен хотеть и мочь, то он один во всем виновен: на него одного должна лечь ответственность за все.
БОГ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СВОБОДА.
Правда, при помощи уловки, характеризующей дух религии, и коварных софизмов, сделавших духовенство наиболее вредными толкователями, деисты находят, что зло есть дело рук не их Бога, а человека, одаренного, благодаря беспредельной доброте Божьей, следующим качеством: свободою, чтобы, умея отличать добро от зла он остерегался этого последнего, ответствуя за свои поступки и зная, что за добро или зло его ждут гнев или милость.
Подобное рассуждение не имеет никакой цены.
Во-первых; если допустить на миг, что Бог существует и что он дарит нам свободу, то нельзя отрицать, что именно эта, от него исходящая свобода служит оправданием происходящему злу или добру. Объяснимо ли, почему эта частица вырванной у Верховного существа свободы могла бы быть направлена на дурное дело наперекор божественной воле?
Чем объясняется то, что эта частичка вырванной у свободного Верховного существа свободы пошла на такое дурное дело, если не тем, что божественная свобода в зародыше своем хранила те семена, жатвой которых были гнусность, подлость, страдания?
Если ложь, невежество, злоба, преступление явились результатом дарованной Ботом свободы, то Бог и сам лжец, невежда, злодей, преступник.
Согласовать обе вещи, существование Бога и человеческую свободу — немыслимо. Если Бог существует, то свободен он только.
Существо, отчасти зависящее ют другого, может быть само свободным только отчасти; тот же, кто находится в полном подчинении у других, никакой свободой не пользуется. Он — вещь, имущество, раб этого другого.
Итак, если Бог существует, то человек — не что иное, как игра его причуд, его фантазии. Тот, кто держит про запас все муки, ниспосылаемые на дерзкого ослушника установлений или запрещений; тот, кто с быстротой молнии может обречь нас на смерть — он один только свободен, ибо он предполагает и располагает. Он — господин; человек — его раб.
Чего только нельзя сказать о свирепости того судьи, который, предвидя все наши действия и затем, обладая даром божественного предведения, разит нас потоками огня и обрекает нас на вечное пребывание в невыразимых муках в отместку за минутное заблуждение за миг забвения!
Из всех мучителей этот судья — самый неумолимый, самый неправедный, самый жестокий!