Однажды, много эонов назад, когда не было ничего кроме Пуруши, божественный человек, разделившись пополам, на мужа и жену, соединился с женской половиной. Из этого союза и родилось человечество163. Пуруша разделился потому, что он был один, кроме него ничего не было. Он боялся, хотя бояться было нечего 164. Но ему нечем было также наслаждаться. Поэтому он пожелал второго 165.
Ардханаришвара не имел желаний, не был одинок, заключая в себе все, будучи единством мужского и женского начал. По просьбе Брахмы Господь Шива, чья половина — женщина, разделился и явил свою Энергию, Шакти. Это Великая богиня, женщина в огненной форме. Женщина — огонь, половое наслаждение — его искры166. Великая Богиня, трансцендентная Шакти, отправила свою энергию родиться как Сати, бытие, в мире Брахмы.
Рудра, который есть Агни, Огонь, отделил половину своего сияющего Я, которое имело форму женщины. Великая Богиня уже вернулась в Рудру, когда ее огонь запылал в чреве Сати, будущей невесты Шивы. Рудра в форме Ардханаришвары разделил свое огненное тело. Великая Богиня стояла перед ним, сияя, а затем вернулась в его форму. Господь отделял ее от себя, чтобы послать ее сияние в мир богов, готовый принять ее. Брахма пожаловал этот дар Великой Богине, ставшей дочерью его уморожденного сына Дакши. Последовав примеру Ардханаришвары, Брахма в собственном существе воспроизвел себя как Ману и Шатарупа167. Но их потомство не было воплощенным человечеством 168, представляя собой предварение человеческих качеств, склонностей, устремлений и деятельности169. Потомства от союза Брахмы или Ману с Шатарупой могло не быть, если бы Великая богиня не создала свою Шакти как архетип женщины, включавший все ее свойства, в том числе пол и сексуальность. Тот факт, что Великая Богиня отправила свою энергию, подобную ей самой, в сексуальный акт и его сладость, обязан разделению Ардханаришвары. Только тогда Ману (или Брахма) с Шатарупой смогли породить человечество, каким оно должно было стать, со всеми его качествами.
Ардханаришвара позволил своей огненной силе, Шакти, родиться как идея женщины и чувственное наслаждение. Шива так и не стал творить человечество, в конце концов родившееся от Брахмы. Происходя от Брахмы, Сати получила субстанциальности как раз достаточно, чтобы стать реальной как идея женщины и в то же время остаться в сущности Великой Богиней.
Стхану, Столб, углубленный в себя, позволял своему огню пылать постоянно, поглощая и разрушая все, кроме себя. Великий Йог един по природе с Ардханаришварой. По своей воле или по воле Брахмы Шива направляет свой огонь на творение или разрушение: созидает, разрушая, или разрушает, созидая, создавая объекты, которые меняют свои имена и формы; огонь же продолжает гореть.
В форме Ардханаришвары Рудра закончил работу Творца, начатую Неистовым Богом как Агни. В образе стрелка он прервал первый сексуальный акт, в котором Отец пролил субстанцию Непроявленного. Это было насилие; Заря, его дочь и объект страсти, сбежала. В форме Ардханаришвары Рудра выпустил из себя Великую Богиню, чтобы та передала свою силу Сати. Сати стала подобием Великой Богини и одновременно прообразом будущей женщины. Она привнесла в каждое соитие огонь Богини, изошедший из Шивы. Брахма был счастлив, когда порождение стало сексуальным170.
Эротизация мира Шивы проистекала от Великого Бога через его Верховную Шакти, единую с ним в образе Ардханаришвары, через ее Шакти, рожденную как дочь Дакши. Символическое единство Ардханаришвары было разделено и рассеяно в гетеросексуальном мире, созданном Богиней по просьбе Брахмы. Подобно тому, как Шива отсек свой лингам, высвободив его и утвердив во Вселенной, так Ардханаришвара позволил Богине отделиться от себя и создать женщин. Шива вернул своему телу лингам, Богиня вернулась в Господа. Каждый раз отделенное возвращалось в единство. Великая Богиня играла свою роль под именем Сати, в другом эоне — Умы, или Парвати, дочери Горы и супруги Шивы. Пребывание вместе, разделения, встречи Великого Бога и Великой Богини, как Шивы и Сати или как Шивы и Парвати, играют на всех струнах чувственности, страсти и понимания, находят резонанс в людях. Воплощенная в мире богов трансцендентная Шакти приняла на себя трагическую роль Сати, и Махадева оплакивал ее смерть. Шива и Сати, Шива и Парвати ради блага смертных играли свои роли среди богов как если бы были людьми. На этом пути Шива с Брахмой пришли к соглашению. Брахма желал, чтобы его неуступчивый сын создал смертных, и Шива выполнил это повеление, сотворив возможности и образцы поведения людей, прообразы которых содержались в мире богов.