Их темы вплетаются в ткань рассказа к месту и не к месту. Такие мифы в своей сложности производят скорее калейдоскопическую теофанию, чем последовательное повествование: Ардханаришвара из своей собственной манифестации позволяет выйти Богине, она в свою очередь по просьбе Брахмы, посылает свою Шакти в мир Дакши, где ее энергия входит в Virim, жену Дакши239, и Великая Богиня рождается как Сати. Сати вошла в тело своей собственной реальности. Она была идеей женственности. Йони было ее местопребыванием и символом; впредь женский элемент и сознание пола пребывали в священной роще Шивы. Великий Йог, разрушив все оковы, стал Стхану и отправился вместе с Сати на Кайлас240.
В двойном символе йони и лингама Пракрити экстраполируется из лингама и переносится в йони. В Ишварагите (Песни Бога) из Курма-пураны Господь (Ишвара) говорит:
«Махат Брахман [т. е. Пракрити] — это мое лоно; Я поместил в него семя [творения], и оно называется изначальной майей, из которой рождена вся Вселенная»241.
Так тройственный мир появляется из союза лингама и йони242. Майя — это чрево Господа, оплодотворенное его семенем243. Пракрити, праматерия, хотя трансцендентна, не является конечной реальностью. Оплодотворенная семенем Господа, Пракрити становится майей, сохраняя его присутствие и скрывая его. Вуаль майи — это магический парадокс, скрывающий и в то же время открывающий Господа. Господь говорит: «Все существа созданы из Меня, но, обманутые моей майей, они не видят Меня, их отца»244. Господь и его майя — это отец и мать существ. Мудрецы, которые знают Великого Бога как Отца, пролившего семя, никогда не впадают в заблуждения 245.
Знание высшей реальности и относительной реальности, в которой присутствует первая, визуально представлены как лингам и йони. Но урдхвалингам, указывающий вверх, поднимается из йони и направлен противоположно. Он символизирует Шиву, аскета, который наблюдается всегда с Богиней246. Очевидные парадоксы поддерживают друг друга. Сложная форма йони и лингама — эпистемологический символ для поклонения. С точки зрения знания, сфокусированного на символе, присутствие Шивы является откровением. Господь поднимает покрывало майи, которое он, как космический танцор, держит в поднятой руке247.
IX БХАЙРАВА
1. ОДНА, ЧЕТЫРЕ ИЛИ ПЯТЬ ГОЛОВ ТВОРЦА
Рудра приготовил семя для Отца; Рудра выстрелил в Отца, когда Праджапати, Господь Порождения, вкладывал свое семя в Творение. Творение оказывается деятельностью разрушительной, поскольку нарушает целостность безграничного Абсолюта, заставляет его проявляться и дробит его содержимое.
Рудра, мститель за изначальное деяние Отца, в другом эоне родился от семени Отца-Праджапати. Чтобы уничтожить у новорожденного беспокоившую его память об изначальной сцене, Праджапати облек Рудру в космос.
В следующем эоне Рудра родился из головы Брахмы. Отец-Праджапати и Брахма — это последовательные имена Творца. Рудра, приготовивший семя для Отца, сам нес в себе огненное семя жизни. Явившись как ментальное порождение Брахмы, будучи самим Сознанием, Великий Бог и Владыка Йоги выступил во всех отношениях как мститель. Он отрезал себе лингам, а Брахме — голову.
Во время совокупления с дочерью в облике антилопы, Праджапати был поражен стрелой Рудры; он отправился на небо и стал созвездием Мрига — Антилопы х; или пронзенный стрелой Праджапати оставил тело и стал созвездием Мригаширас 2. Мригаширас — голова антилопы — это голова Праджапати3, хотя это созвездие может также представлять оставленное тело Праджапати4. В небе среди звезд Праджапати стал Мригаширас, головой антилопы, а тело Праджапати, пронзенное стрелой, упало на землю5. Когда пронзенный Праджапати оставил свое тело6, от него засиял яркий свет, который в небе стал звездой Мригаширас7. Махадева, океан сострадания8, обезглавив Создателя9, затем оживил Праджапати — Брахму и взамен дал ему четыре головы. Это были головы Нандина, предводителя ганов Шивы, и других ганов. Потеряв одну голову и получив четыре, Брахма восхвалил Шиву. С тех пор, согласно этой версии мифа, Брахма имеет четыре головы10. Голова же антилопы, по сей день взирающая с небес, стала самостоятельной реальностью. В других версиях излагаются иные пути обретения Брахмой четырех голов.