До тех пор демоны, включая дайтьев и данавов, жили в Расатале, в нижнем мире Патала74. Дайтьи — потомки Дити, а данавы — Дану75. Обе были демоницами, дочерьми Дакши, как считалось во времена Махабхараты76. Дану, однако, была матерью асуры Вритры, космического змея77. После своего падения демоны стали жить в городах. Их города были лучше, чем у смертных, и роскошнее, чем у богов. Их столица, Хираньяпура, Золотой Город, построена Вишвакарманом, архитектором богов, будучи создана в уме Майей, архитектором асуров78. Боги не возражали, чтобы стольный град асуров выстроил их архитектор. Это было признанием верховенства их противников. Город предоставлял прекрасные возможности для роскошного отдыха и занятий спортом 79.
Патала, нижняя область нижних миров, названа так потому, что туда стекают воды всех видов80. Дайтьи и данавы часто посещали Паталу, относясь к ней с благоговением, и многие грешники-данавы избрали ее своим местопребыванием81. Источник жизни находился там. В ее водах покоилось изумительной красоты яйцо. Оно пребывало там с начала творения. Его происхождение никому не известно. При наступлении конца света из него поднимается могучее пламя, пожирающее три мира82. Там сиял асури-ческий огонь огненной кобылы Вадавы, подводный огонь, питающийся водой 83. Форму огненной кобылы принял гнев Шивы, хотя (вне шиваитской традиции) подводному огню приписывается также асурическое происхождение. Из первоначального источника возник конь (-солнце)84. Там небесный слон Айравата набирал прохладную воду и переносил в облака, откуда Индра проливал ее на землю дождем85. Там обитали также подводные монстры, питающиеся лунным светом86. Многие виды существ, умиравшие днем, пронзенные лучами солнца, ночью в Патале возрождались к жизни амритой лунного света87. Там боги после победы над асурами вкусили амриты и сокрыли ее88.
Обитель асуров после их падения, после убийства Ври-тры Индрой, или после того, как они родились от Праджа-пати Брахмы, располагалась ниже уровня земли: демоны вошли в землю89, во тьму, хотя и не в ад. Ад находится еще ниже и представляет собой бездонную черную дыру, предназначенную для грешников, рожденных людьми90, и называется Нарака91. Ад оснащен, согласно пуранам, приспособлениями для изощренных пыток. Есть холодные ады и горячие, всего семь уровней92. Вход в ад находится в голове кобылы Вадавамукхи, там, где из ее рта извергается подводный огонь Вадаванала — в южном океане93, вблизи небесного южного полюса. Во все времена, начиная с Ригведы, юг считался областью смерти. Речь идет о космическом юге, расположенном ниже земли. Патала, нижний мир, находится над космическим югом. Ад был местом наказания. Наги, виновные в убийстве брахманов, отправлялись в ад, покидая Паталу94, слой, самый глубокий как по значению, так и по положению.
Патала стала глубокой таинственной сферой после того, как Индра атаковал космическую гору. Туда спустились воды, выпестовавшие яйцо, содержащее творение и разрушение. Оно плавает в водах, смешанных с амритой и освещенных пылающей головой кобылы. Эта подлунноподземная область, укрытая от палящего солнца, лежит под обителью демонов, бывших до творения космоса титанами.
Зародыш вод, а также всего движущегося и неподвижного95, и кобыла, появившаяся из вод96, были образами огня de profundis, сокрытого в глубинах. Лошадь в океане — это проявление Агни97.
Из своей роскошной обители нижнего мира падшие и все более опускающиеся асуры, или демоны, совершали частые вылазки, чтобы препятствовать жертвоприношениям, лишать богов их доли, и их армии заполоняли небо и землю. Хотя демонам часто наносили поражение, они возрождались вновь. Они были непобедимы, что неизбежно в мире двойственности, где свету должна противостоять тьма, белому — черное, добру — зло, богам — демоны. В то время как сыновья богов Андхака или Джаландхара могли стать демонами, ни один рожденный демоном не стал богом. Только Кавья Ушанас, бывший титаном, на разных этапах своей деятельности был жрецом то богов,.то демонов. Демоны из их обители в преисподней угрожали земле и небесам, постоянно находились в состоянии войны с богами, правили завоеванной землей и новыми укрепленными
De profundis (лат.) — из глубин. — Прим. пер. городами, где чувствовали себя как дома. Успех Андхаки был только одним из их бесчисленных, но временных завоеваний.