Морализирующая версия с человеком-микрокосмом как сценой действия подразумевается и в космическом мифе. Как говорится в Махабхарате, мир был умиротворен и после поражения асуров пришел в прежнее состояние. Микрокосмическая версия сообщает, что главный демон был убит самим Шивой; другие демоны пали от одной стрелы богов.
Разрушение тройного града и изгнание демонов из космоса было победой Шивы. Согласно Махабхарате, ему пообещали, что все животные, убитые в жертвоприношениях, будут принадлежать ему143, в то время как в Тайттирия-самхите, более раннем описании его победы над асурами, он пожелал стать Владыкой Животных144. Морализаторская версия разворачивает завуалированный в космическом мифе намек на то, что демоны, вошедшие в тела людей, были страстями и вожделением, пагубными привычками, сделавшими тело человека своей Трипурой. Предводители этих демонов — Гордыня, Гнев, Постыдное поведение и Иллюзия. Их обителью был «природный» человек, пашу, человек невозрожденный.
Морализаторская версия, сопоставляя трех могучих демонов и их предводителя со страстями, особо отмечала эпоху, когда истина, изначально пребывавшая у асуров, покинула их и перешла к богам, а ложь, жившая у богов, перешла к асурам. Однако демоны, которые стекались из нижнего мира в три города145 (в небе, в воздухе и на земле), жили еще добродетельно. Они преследовали в жизни три цели: дхарма (следование долгу), артха (достижение процветания, не противоречащего дхарме) и кама (наслаждение)146, и они получали все, что хотели, благодаря майе (творческой силе) Майи147, своего великого архитектора, построившего три города.
iv. Драма в небесах
Майя был великим аскетом; три города, каждый из которых сам по себе был неприступным, он построил по благословению Брахмы. Своею майей великий архитектор создал цивилизацию демонов 148. Своими нормами и достижениями она не слишком отличалась от цивилизаций богов и людей. Демоны жили столь же счастливо, что и боги в небесах149. Майя также построил храм Шивы, которому демоны поклонялись 15°. Майя завершил возведение трех городов, когда луна была в созвездии Пушья151. В тот же миг все три города поднялись в небо152. Кто бы ни напал на три города в момент их слияния, уничтожить их можно
было только одной стрелой153. Кто, кроме Господа Шивы, мог сокрушить эти три города154?
Пушья — один из 27 лунных домов — созвездие, не примечательное ни размерами, ни яркостью. Имя «Пушья» не фигурирует в ранних мифах о Рудре, тогда эта звезда называлась Тишья155. В то время установилась ее мифическая связь с Рудрой, хотя звездным образом Рудры был Сириус, или Мригавьядха (Охотник на Антилоп). Но сказано, что Тишья — это Рудра156. Следует показать, что могло привести к переходу от связи Рудры с Сириусом, к связи его с накшатрой (лунным домом) Тишьей, или впоследствии Пушьей.
Сириус — яркая звезда, испускающая стрелоподобные лучи, а Тишья — звезда небольшая и неяркая. Ригведа157 призывает на жертвоприношение «Агни, Кришану, Тишью, лучников, Рудру, самого истинного Рудру среди Рудр». Остается неясным, являются ли призываемые лучники Тишья и Рудра истинным Рудрой среди Рудр, или Кришану и Тишья являются Рудрой. Тайттирия-самхита, однако, не оставляет сомнений в тождественности Тишьи и Рудры.
Что еще могло быть причиной или причинами того, что Тишья стала звездой Рудры? Благоприятное время для жертвоприношения быка (sulagava) Рудре наступало после полнолуния Тишьи (Пушьи)158. Эта жертвенная дата принадлежала Рудре, очевидно, еще до того, как он был допущен другими богами на их жертвоприношения.
Имя Пушьи как шестого лунного дома встречается уже в Атхарваведе159. Оно синонимично Тишье, и впоследствии имя Тишья было заменено на имя Пушья как обозначение шестого лунного дома160.
Три города асуров были расположены на земле, в воздухе и в небесах161. Они должны были сойтись, выстроиться в линию и образовать один город. Они могли быть пронзены только стрелой Рудры. Города с земли и воздуха поднялись и встретились с городом на небесах, сформировав тройную крепость, Трипуру. Рудра проткнул ее одной стрелой, и, пылая, крепость рухнула в западный океан. Выпустив стрелу, Шива почувствовал сожаление при мысли о Майе, который мог погибнуть162. Шива спас Майю, достал из моря его дворец163. Дворец тогда находился возле Дхрувы, Полярной звезды, но Майя переместился в другую область, где чувствовал себя в безопасности164.