Невежественным он являет себя в одеянии их страха, и они видят ужасный аспект бога; те, кто знает его, видят бога в его милостивом обличье — это Шива, дарующий покой. Каким бы образом его ни рассматривали, его смех раздается из трансценденции, от его невыразимого лика, или гремит свободно в космической ночи из лингама, одетого пламенем. Это выявляет и озвучивает его свободу. Или Шива танцует. Он не играет роль танцора. «Танец Шивы — это только отражение в танце самого Шивы...»52
Его танец дополняется его тапасом. И то и другое — формы творящего огня; одна, трансовая, обращена внутрь, другая, экстатическая — наружу.
Однажды, как гласит Сканда-пурана, в начале сезона дождей, все боги пришли к Горе Мандара посмотреть, как Шива танцует для удовольствия Богини. Шива соблюдал брахмачарыо и был в прекрасном настроении53. Прибыли тысячи музыкальных инструментов. Шива был окружен ганами и группами демонических существ — пи-шачей и бхутов. Затем пришли все Раги, Мелодии. Шива создал их, о них размышляя. Они пришли из чакр, центров тонкого тела Шивы54. Боги играли на своих инструментах, тогда как Шива принял свою форму Mahanata, космического танцора. Пятиглавый, десятирукий, покрытый пеплом, украшенный изумрудом, гирляндами и браслетами; его сияющее тело пронизывало три мира; гора гудела от ударов его ног, земля ритмически покачивалась55. Затем Парвати восхвалила Шиву, и он позволил ей занять левую половину его тела, которая известна как принадлежащая Вишну56. В руке у Шивы был череп, половина его шеи была
синей из-за яда, который он выпил при пахтанье Океана, половина его гирлянды была увешана черепами, на спутанных волосах растущая луна, он был облачен в звериные шкуры. Другая сторона была отдана Гаури. С одной стороны находился бык, с другой рыба57. Брахма и другие боги, видя эту изумительную картину, восхвалили Шиву такими словами: «Кто Шива, он же и Вишну. А кто Вишну, он же Садашива»58. Боги возглашают ту же истину, которая вырвалась из уст Арджуны, когда Шива, оставив облик дикого охотника, открылся ему. Сравнение Брахмы, однако, не вполне корректно. Он приравнивает Господа Вишну к Господу Садашиве, высочайшему аспекту Шивы как проявленного божества59.
Повествование Сканда-пураны о космическом танце Шивы в сезон дождей свидетельствует, к радости вайшна-вов, о преимущественном праве Вишну перед богиней — праве быть левой половиной Шивы. С другой стороны, богине позволено милостью Шивы занять принадлежащую Вишну половину. Такие перетасовки мифологической позиции, хотя и отражают игру сектантских интересов, придают мифу о Шиве особый аромат, не нарушая мелодий, проистекших из тонкого тела Шивы как раз перед тем, как Богиня заняла свое место в форме Ардханаришвары.
3. ТАНЕЦ ШИВЫ
В Курма-пуране Шива говорит о себе: «Я создатель, бог, пребывающий в высочайшем блаженстве. Я йог, и танец мой вечен»60. «Сказав это, Господь Йоги, Всевышний Бог стал танцевать, выявляя свою высочайшую реальность»61. В безоблачном небе йоги созерцали танцующим Великого Бога, Господина всех существ, того, кто пробуждает Вселенную, того, чьей майей оказывается все существующее62. Они созерцали в небе Рудру, Великого Освободителя, любящего своих преданных и освобождающего их от невежества63. Они лицезрели в ясном небе исполненного энергии Великого Бога, танцующего с Вишну64. В этом танце Рудра и Вишну становятся одним целым, Вишну вливается в левую половину Господа Рудры65. Небесньуй танец Шивы, йога, доступен лишь взорам йогов и мудрецов66, тогда как в действительности сцена танца Шивы — весь космос. В конце времен он танцует устрашающий танец Тандава. Ударами его ног, круговыми движениями тела и взметающимися руками вырываются из земли и подбрасываются в воздух горы, вздымается океан; звезды исхлестаны и разбросаны спутанными волосами Шивы. Ради спасения мира Шива в своей неодолимой мощи втанцовывает мир в небытие67, дико смеясь68, стряхивая пепел со своего тела69, после чего мир может быть обновлен. Это танец Тандава, который танцует Шива в аспекте Калы-Махакалы, Разрушителя, Разрушителя разрушения. Но реки с его струящихся волос вновь вольются в существование70, появятся вновь лучи солнца и луны, ибо они — не что иное, как волосы Шивы71.