Традиция не единодушна в том, когда и как Господь появился в лесу Деодар. Деодар означает «божественное дерево». Бог Агни, став жрецом богов, сбросил свое тело. Его кости стали деревьями Деодарб. Скрытый огонь, пылая внутри, поддерживает могучие вечнозеленые деревья в лесу, где упал лингам.
Под сенью этих деревьев уединенно жили мудрецы со своими семьями, соблюдая предписанные ритуалы. Спокойствие обители было нарушено, когда появился покрытый пеплом обнаженный йог с чашей для подаяния. Не в силах противиться его обаянию, жены и дочери риши бросились за плодами и другой пищей для него6. Он возбудил их до исступления, его привлекательность была неотразимой7. Или наоборот, он был ужасным, с оскаленными клыками 8. «Его пенис и яички словно окрашены красным мелом, кончик — черно-белым»9. Пураны описывают аскета, соблюдавшего, судя по всему, непосильные обеты и практики, но жены и дочери мудрецов сошли с ума от страсти. Они хватали его за руки, обнимали его, утратив самообладание10. Обычно отличаясь целомудрием, сейчас они переступили все пределы. Их волосы и одежды растрепались, украшения слетели п, они не могли ни на секунду оторваться от незнакомца. Он то смеялся, то пел и изумительно танцевал, то ревел 12; он был обнажен, со вздыбленными волосами, и член его был велик13. Так он забавлялся с женами и дочерьми мудрецов.
Риши, сбитые с толку, уязвленные и разгневанные, спросили у странного бродяги его имя. Он молчал. Будучи вне себя от гнева, мудрецы не смогли узнать его и.
Некоторые говорят, что мудрецы дернули его за фаллос15, другие — что последний отвалился от их проклятия16, третьи — что они велели ему кастрировать себя17. Но говорится также, что только он сам мог это сделать18.
Мудрецы были сбиты с толку и введены в заблуждение (ради их собственного блага) иллюзорной силой Шивы (майей)19. Они не узнали бога, который испытывал их. В версии Вамана-пураны его визит в лес Деодар был актом милосердия, совершенным по просьбе Умы20. Мудрецы считались аскетами лишь в силу того, что соблюдали предписанные условности. Когда же Господь подверг испытанию их внутреннее спокойствие, они поддались гневу. Но женщины все были очарованы; всех влекло к нему, их равно соблазняла и красота его, и уродство. Они подошли к нему ближе, чем мудрецы, хотя тоже обманулись. Они были возбуждены, а он оставался невозмутимым. Он не заботился о производимом им впечатлении21, будучи йогом, нищенствовавшим ради выполнения обета; или бродил как безумец; страсти его перегорели в скорби по утраченной в пламени Сати22. Именно после этого глубокого кризиса Шива появился в лесу Деодар.
Бронзовые или каменные изваяния Шивы-Бхикшата-ны, Божественного Бродяги, отмечают обнаженность бога. Великий Бог изображается не с урдхвалингамом, большим, стоящим, контролируемым йогой, а наоборот, с маленьким, висящим фаллосом23.
Целью Шивы было просветить псевдомудрецов, позволив им унизить себя. С его стороны это был акт милосердия24, они же были вне себя от гнева25. Господь позволил им даже побить себя. Он допустил свое унижение в глазах мудрецов, как и на жертвоприношении Дакши26. Он хотел, чтобы его лингам отпал, и мудрецы, о том не подозревая, послужили его орудием. Или он оторвал его сам, как при появлении из вод. Тогда он избавился от лингама как от орудия творения. А в лесной драме он отсек его как инструмент похоти. Целью его игры было отсечение фаллоса. Он играл убедительно. Хотя во время танца он приоткрыл свою истинную природу, его майя была так сильна, что риши не узнали его. Даже когда он появился ужасно привлекательным, с языками пламени в руках27, эти знаки не были восприняты. Он возбудил женщин, будучи источником их желаний, но им следовало увидеть его как уничтожителя всех желаний28. Они прикасались к нему, но не могли удержать, свободного в его божественном безумии, в неподвижной сердцевине пламени.
Лингам Великого Бога отпал29. Он бросил его на землю и исчез из поля зрения мудрецов. Было разрушено все движущееся и неподвижное30. Лингам проломил землю, пронзил нижние миры, а затем небо31. Ужасный и чудесный лингам Шивы, чье начало и конец не могли найти Брахма и Вишну, пронизывал акашу32. Отсеченный, он стал тем же огромным фаллосом, который брахмачарин Атхарваведы принес на землю33. Затем он как столб соединил небеса и землю. Теперь он видится вздымающимся снизу, из нижних миров, в небо. Так или иначе, он являет свою космическую целостность.
Несмотря на то что Шива кастрировал себя, поднявшись из вод, затем в лесу (своей рукой или с помощью мудрецов, но по своей воле), Шива — не кастрированный бог. Лингам вернулся к нему34, или Шива отказался от восстановления полноты антропоморфной метафоры своего тела35, безразличный к ней.