Но этой метафорой, обнаженным телом он взволновал обитателей леса. Такая реакция была неизбежна, ибо он был не обычным молодым аскетом, а Шивой, и его темная кожа, казалось, сияла огнем. Он показал себя в своей неприкрытой явственности и во плоти. Жены мудрецов жаждали отдаться ему. Его необъяснимое поведение взорвало уклад жизни праведных риши, потрясло тех, для кого обнаженная истина самооткровения была неприемлемой и внушала опасения.
Так в лесу Деодар Великий Бог развлекался с женами и дочерьми риши. Обманутые его майей, они не понимали, что великий аскет использует их вожделение в своих целях. Результаты воздействия, произведенного им на умы риши, он принял спокойно. Спровоцировав их ложные обвинения, он приветствовал их проклятия, приведшие к падению лингама. Добившись своей цели, он исчез, а лингам пронзил космос.
Бхикшатана, Божественный Бродяга, двусмысленно обнаженный аскет, поразил мудрецов и их жен, те и другие перешли все границы, движимые безумием или яростью. Заметили ли они чашу-череп, прилипший к его ладони36?
Господь Шива, скрывавшийся под обличьем нищего, неотразимо привлекательный37, вывел их из себя и подготовил их к кульминационной сцене отпадения фаллоса.
Образы Шивы в камне и бронзе отличаются от изображений других богов могучим урдхвалингамом. Бхикшатана — исключение. Но, как правило, образы Шивы, как и других богов, имеют одежду и украшения вокруг бедер, прикрывающие лингам. Однако лингам у него есть в отличие от Будды, у которого половой орган не изображается38, причем это отсутствие — один из признаков Махапу-руши, Будды как высшего бытия. На других изображениях лингам либо не в эрекции, либо скрыт одеждой и украшениями, но предполагается, что он есть.
Шива как Бхикшатана — форма, в которую он облекся, отправившись в лес Деодар, — изображается обнаженным. Его единственное одеяние — небо, хотя он носит украшения. Змея кольцами обвивает его бедра. Его лингам опущен, не указывая ни на похоть, ни на йогический контроль. Шива Бхикшатана пребывает в божественной непосредственности, выше эмоций, которые майя пробудила в риши и их женах.
Шива желал, чтобы лингам отделился от его тела. Боги узрели этот символ (лингам) Великого Бога в сияющей славе, и мудрецы на земле стали поклоняться ему39, явленному в камне или другом материале, имеющему пропорции священной геометрии. Он пройдет через века — абстрактная форма, означающая невидимое присутствие Господа в святая святых храма, окруженного многими изображениями Шивы как главного актера космической драмы.
2. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЛИНГАМА: ОГНЕННЫЙ СТОЛБ
Круг замкнулся. В начале времен охотник Рудра выпустил огненную стрелу в совокупляющихся Отца и дочь. Теперь Рудра, космический аскет, обратил акт насилия против самого себя, против своего полового органа. Он отсек его от своего тела или введенные в заблуждение мудрецы леса Деодар послужили орудием его падения. Лингам падал, сжигая все на своем пути40. Он прошел сквозь землю в нижние миры, а затем поднялся в небо 41. Изо рта Ру-дры извергалось пламя, превращавшееся в демонов, духов и йогов42. Демонические, призрачные и аскетичные огненные формы, которые Рудра выдыхал в горящую Беленную, послужили прелюдией к ужасающему апофеозу космического огненного лингама. Пламенеющий, бесконечный, он пронизывал подходящую к концу темную ночь мира, будучи единственным источником света. После падения на землю лингам поднялся из нижних миров, сияя в темноте, и вознесся в небеса, откуда золотым солнечным лучом спустился в космические воды другого эона, наполняя их сиянием присутствия Рудры.
Нисхождение оплодотворяющего небесного света и восхождение пылающего фаллического столба визуально дополняют друг друга. Как только лингам упал, Рудра, Владыка Йоги, покинул сцену и уединился на горе Муджават, где продолжил практиковать аскезы.
Обогащение вод запредельным светом символизирует одухотворение материи. Возникли растения, основа жизни; присутствие в них Рудры будет питать человечество. Упавший фаллос Рудры, превратившийся в космический фаллический пылающий столб, устремлен из нижних миров в небеса, навстречу запредельному свету. Космической ночью он вздымается из неизмеримых глубин в его пугающем великолепии.
Во тьме потопа он предстал перед Брахмой и Вишну. В полной однородности растворенной Вселенной, Вишну и Брахма спорили о верховенстве, когда внезапно возник этот странный сверкающий столб огня, соединяющий небеса и землю. Пораженные и напуганные этим феерическим зрелищем, боги отправились искать начало и конец этой пылающей бесконечности. Брахма, обернувшись диким лебедем, полетел вверх, но не смог достичь вершины. Вишну, в виде дикого кабана, бежал вниз тысячу лет, но не обнаружил основания огненного лингама. Обескураженные боги вернулись уставшими, истощенными и узрели в пламенном лингаме Шиву, окруженного золотым сиянием, освещавшего темные воды. Оба бога склонились перед ним.