Громоподобный смех, как звук ОМ, изошел из столба, наполнив небеса, и Шива развеял их страхи43.
Теофания Рудры в лингаме произошла между растворением мира и началом новой эпохи. Во тьме потопа свидетелями ее были только Брахма и Вишну, не сумевшие постичь величия пламенеющего столба.
Эпифания Рудры в пламенеющем лингаме была его самооткровением в качестве Агни, Огненного столба, соединявшего небо и землю. Таким он явился на алтаре Аш-ваттхамана. Когда Агни сквозь солнечные врата спускается с небес на землю, он — небесный свет, сверкающий на поверхности воды. Агни путешествует между небом и землей, но, когда устает служить посредником между богами и людьми, он отдыхает в водах (как Рудра, прежде чем подняться и отрезать свой фаллос).
Лингам погрузился в землю, из нижних подземных сфер взвился вверх, пламенеющий символ присутствия Рудры. Это был знак (linga) и в то же время фаллос (linga) Рудры. Он был бесконечен, но пламя его, подобно земному пламени, устремлялось вверх, символизируя лингам аскета, чье семя удерживается и поднимается вверх силой тапаса. Преображенный орган размножения, в своей самодостаточности и трансцендентности, явил богам присутствие Рудры в пламени. Боги склонились перед Великим Богом, тайну лингама которого они не могли постичь.
В пламенеющем лингаме Шива явил себя богам. Лингам сиял как сотня огней растворения с тысячами огненных гирлянд, не подверженный ни убыли, ни прибыли, не имеющий начала, середины и конца44. Усмиренные его мистерией, с благоговейным страхом боги восприняли его присутствие и склонились перед ним. Затем явление Шивы богам в огненном лингаме, поначалу не поддающееся пониманию, произошло во время космической ночи растворения, когда новый мир только еще должен был возникнуть.
Огненный лингам был его вестником. Это был преображенный отсеченный фаллос Шивы. Повергнутые в трепет его загадочностью, смиренные, боги, не сумев охватить его своим сознанием, склонились перед ним45. В огненном лингаме им открылся Шива. Оторвав свой орган размножения и бросив это орудие похоти на землю, Великий Бог исчез со сцены и явил себя склонившимся богам в славе преображенного лингама, предвещавшего рождение нового мира. Божественным зрением два бога увидели то, что не поддается описанию и недоступно человеческому оку, — Великого Бога в пламени космического лингама.
3. УСТАНОВЛЕНИЕ ЛИНГАМА НА ЗЕМЛЕ
В безбрежной тьме ночи растворения боги увидели Шиву внутри пылающего космического лингама. Но он может быть постигнут в лингаме и здесь, на земле. Лингам, упавший в лесу Деодар, не могли поднять ни мудрецы, ни боги. Слон (форму слона ради этой цели принял сам Шива) взял его в свой лингамоподобный хобот и перенес из леса Деодар к озеру, где рос огромный баньян, воплощение Стхану. На изначальный лингам, принесенный слоном, Брахма установил каменный лингам, и последний озарился светом. Озеро, где произошло это удивительное событие и другие чудеса, стало изначальной тиртхой, или местом паломничества. Там освобождение достигается созерцанием лингама и прикосновением к баньяну46. Стхану, укорененный в виде баньянового дерева в центре озера, изначальной тиртхи, а также каменный лингам усиливают присутствие Шивы здесь, в этом мире. С тех пор Шива стал доступен человеку в вековых символах каменного средоточия и дерева у озера Самнихатья.
Баньяновое дерево как Стхану, изначальный лингам, погруженный в воды как сам Шива, центральный камень как копия изначального лингама — их значения, наслаивающиеся одно на другое, очевидны. Сквозь них просвечивает святость тиртхи, к которой Шива-слон принес отпавший лингам в своем лингамоподобном хоботе.
Тайна метаморфозы отсеченного фаллоса бога, его превращения в столб пламени, выражается в освобождающем звуке АУМ47. Он раздается в безбрежности космической ночи, когда Шива открывается в лингаме Брахме и Вишну.
Явление богам пылающего лингама и легенда установления каменного лингама в озере Самнихатья ввели традицию почитания лингама.