природы по своему желанию, они — его неотъемлемые части. Итак, демиурги узрели бога — возбужденного, ревущего, сияющего. Рук у него было десять, глаза бесчисленны. Но, каково бы ни было количество его рук, глаз и голов, он — бог, отсекший свой единственный фаллос.
Каменный лингам Шивы на протяжении тысячелетий устанавливается в центре «святая святых» каждого ши-ваитского храма. Вертикальный камень, который «вырос сам по себе» из земли (svayambhuva — «самосуществующий»), считается наиболее священным среди лингамов. Лингамом может быть переносной камень продолговатой формы, обкатанный волнами реки. Или сделанный вручную из дерева, камня, глины, драгоценных камней или металлов. Лингам может быть создан из любого материала. Его можно видеть и поклоняться ему везде: «Даже продолговатое яркое пятно, которое создается отражением солнца в зеркале и напоминающее лингам, является фаллическим символом солнечных лучей»59. В семье вирашайвов или лингаятов на шею новорожденного ребенка вешают нательный лингам в серебряной оправе, и каждый лингаят носит его всю жизнь на шее. Такой «лингам представляет душу носящего, которая не отлична от Шивы, божественности»60. Не столь очевидно, но неизменно лингам находится в сердце йоги-на61; в Южной Индии лингам воздвигается на месте кремации саньясина62.
В Мохенджо-Даро и Хараппе были найдены глиняные лингамы63. Они датируются приблизительно тем же временем, что и обсуждавшаяся печать с изображением бога, чей фаллос поднят вверх, в соответствии с йогической асаной.
Как указывал А. Бхарати, итифаллическая форма как часть фигуры, представленной в йогической асане, была бы непоследовательной, если бы понималась как «приапическое» состояние. Вертикальная итифаллическая форма подразумевает прямо противоположное. Она означает «удержание семени» и представляет Шиву «полностью контролирующим свои чувства и совершенно отрекшегося от плоти»64. Йог не отрицает секс, он трансформирует сексуальную силу, и вместо размножения направляет ее на достижение интуитивной мудрости, свободы и блаженства. Аскетический бог, чей лингам находится в состоянии эрекции65 и поднимает семя, тождествен (хотя находится на противоположном полюсе) богу-носителю семени. Последний создает мир удовольствия и страданий, а первый освобождает от него. Здесь полярность не эроса и танатоса, любви и смерти, а желания (ката) и освобождения (moksa). Между этими двумя полюсами Шива проложил путь йоги, которым он управляет. Он управляет каждой точкой по всему диаметру этой бесконечной окружности. Там в одном из своих образов он есть Время (Kala), и, будучи Временем, которое поглощает жизнь, он — Смерть (Kala). Однажды частично его роль была передана богине, которая похожа на него66. Но Бог, который есть Время-и-Смерть, не был бы Шивой, если бы он не управлял Временем-и-Смертью и не превосходил их обоих. Легенда говорит о выходе Шивы из Лингама, которому он был имманентен. Господь спасает от смерти юного Маркандею, своего преданного, который был обречен умереть в шестнадцать лет. Когда Смерть приблизилась к мальчику, почитающему лингам, из последнего появился Шива и отогнал ее угрожающую фигуру. Шива благословил Маркандею оставаться вечно юным, шестнадцати летним67. И когда мудрец Швета, к которому приближалась смерть, произнес имя Рудры, смерть спросила его: «Где твой Рудра... Он что, в лингаме?», Шива появился и Смерть освободила Швету68.
Не является ли Шива в лингаме источником жизни, дарующим вечную молодость? Он спасает от смерти и возвращает к жизни мертвых. В одной версии мифа Бхаргава поклонялся лингаму, желая узнать мантру, возвращающую к жизни. Он предавался суровым аскезам, и, наконец, из лингама появился Шива. Бхаргава (Шукра) восхвалил его как Шиву, Бога восьми форм, как огонь, как дающего умиротворение. Шива дал Бхаргаве mrtasanjivam-мантру, которой можно вернуть к жизни мертвых69. Мритыонджая-мантра добавляется к заклинанию сандживани. Также с помощью формы лингама (Ипдагйра) Шива оживил богов и демонов, отравленных ядом калакутой. По его милости они поднялись, будто восстав от глубокого сна70. Содержит ли лингам Бога, являющегося источником и тайной жизни? Шива открыл себя богам в пылающем огненном столбе.
Лингам является объектом величайшей святости, более священным, чем любое антропоморфное изображение. Он находится в «святая святых» каждого шиваитского храма. Самые древние скульптуры, определенно идентифицируемые как шивалингамы, найдены в Гудималламе в Южной Индии71 и Матхуре72; они столпообразны, закругленный верх имеет форму головки мужского члена, так что стержень представляет собой не только столб, но и фаллос. Более того, из лингама выступает фигура Шивы. Фаллос антропоморфного Шивы направлен вниз в скульптурах Гу-дималлама и вверх (урдхвалингам) в фигурах Матхуры73. Впоследствии закругленным головкам столбов придавали различную кривизну, и стержень пропорционально подразделен на три части. Форма лингама имеет устоявшуюся геометрическую пропорциональность.