В другом случае существо (якша) виднелось в водах потопа, возвышаясь над космическим океаном97. Пылая тапасом, молодой аскет воплощал в себе сияющий Брахман. Этот космический аскет (брахмачарин) воплощал высшую реальность (Брахман), стоя в водах98 подобно пламенеющему лингаму, явившемуся в космической ночи. Когда демиурги (Вишну и Брахма) склонились перед ним, из огненного лингама раздался звук АУМ ".
АУМ — неразрушимый слог, вмещающий в себя все существующее — прошлое, настоящее и будущее. То, что вне времени, — также слог АУМ 10°. Боги созерцали пылающий лингам и слышали звук, исходящий из него. В момент полного уничтожения (пралая), прежде возникновения обновленного космоса, в этих знаках им была явлена высшая реальность, которая есть Шива.
Пламенеющий лингам и вечный слог — это знаки присутствия трансцендентного Шивы, воспринятые демиургами. Шива как таковой не имеет признаков (linga). Великий Бог, «хотя лишен лингама» (lingavarjita), «находится в лингаме» 101.
Игра со словом linga служит комментарием к его значениям. Шива, не имеющий, как абсолютное бытие, лин-ги, характеристики (улавливается тонкий намек на само-оскопление и отсутствие лингама), находится в лингаме. Каково отношение linga к Шиве, который есть a-linga? Лин-га-пурана отвечает: «Прадхана — это linga, Шива — это lingin»102. Pradhana, или пракрити, космическая субстанция, есть linga. Лингин — это Господь в своей трансцендентности (Парамешвара)103. Linga — «тонкое тело»; это тонкое тело принадлежит Шиве, лингину. Оно невидимо и неосязаемо; оно является совокупностью концептуализированных потенциальностей пракрити в действии и онтологическим прообразом проявленного мира. Линга-пурана ясно говорит: «А-liriga (бескачественность) есть корень linga (качеств). Непроявленная (avyakta) [пракрити] есть качество (Нпда); Шива бескачествен (а-Нпда), а имеющее качества (Нпда) понимается как относящееся к Шиве»104. Эти семантические и метафизические отношения а-Нпда и Нпда проясняют значение фаллического столба, но его форма, установленная для поклонения в святая святых храмов Шивы, ими не учитывается. Связь между значением и символом можно найти в самом слове Нпда, указывающем на признак пола. Это значение очевидно в самых ранних лингамах, вырезанных из камня. В священной традиции, однако, значение Нпда как «тонкого тела» Шивы было первостепенным, хотя осталось явственным и фаллическое значение. На это указывает Шива-пурана в утверждении о Шиве как niskala и sakala105. Термин niskala в его двусмысленности проясняет отношение столба, визуальной и символической формы, к концептуальному термину Нпда в метафизическом, а также фаллическом значении. Niskala буквально означает «лишенный частей» и, таким образом, лишенный определенных частей, без и вне определений. В последнем смысле его значение включает как тонкое тело (линга шарира, пракрити), так и Непроявленный Абсолют (а-Нпда). Кроме того, термин niskala в индусской иконографии означает «неико-нический» в противоположность термину sakala, то есть «обладающий определенными частями»106. Антропоморфный образ божества называется sakala, тогда как неиконическая форма — niskala107. Так Шива-пурана помогает прояснить сложные отношения столба, фаллоса и тонкого тела в лингаме, «неиконическом» символе Всевышнего. Далее в ней разъясняется явление Шивы, Всевышнего Господа, Пара-мешвары Брахме и Вишну: «Он показал свою собственную форму (гйра) посредством формы (рупа) нишкала (или не-иконического) столба». Таким образом, ради благополучия мира Шива явил свой собственный лингам, по свойству своего характера неотличный от столба108.
С того времени, продолжает Шива-пурана, одному лишь Шиве приданы и нишкала лингам, и образ сакала103. Ико-ническая форма других богов дает наслаждение, а икониче-ская и неиконическая формы Шивы даруют и наслаждение, и освобождение110. Тот же текст разъясняет, что Шива есть нишкала, ибо он — сама высшая реальность (Брахман) 111. Следовательно, нишкала лингам используется в поклонении только внутри храма. Но и изображения Шивы sakala многообразны. В поклонении другим богам используется иконическая форма сакала112. Буквально сакала и нишкала означают соответственно «имеющий части» и «лишенный частей». В применении к формам конкретных объектов, используемых в поклонении, они могут передаваться как «иконический» и «неиконический». Применяемые к конечной реальности и космической субстанции, сакала и нашкала могут означать «имеющий форму» и «не имеющий воспринимаемой формы» соответственно. Шива явил нишкала лингам, свое непроявленное непостижимое тело потенциальности, свою космическую сущность посредством «неиконического» столба. Как неиконическая форма, столб обозначает чисто умозрительную реальность, невидимую космическую сущность, которая принадлежит Шиве, высшей реальности, как «тонкое тело». Визуально, однако, неиконическая форма цилиндрического столба с круглой головкой напоминает фаллос.