Садьоджата, «рожденный сразу», — символ ума, манаса — появился первым. Он — первая из пяти мантр и само существование. В символизме Панчамукхалингама он представляет манас, восьмую реальность Шивы-Аштамурти.
Пять мантрических ликов лингама отражают аспекты Шивы. У каждого из этих ликов божества есть свои имена и иконография. Часто их бюсты изображаются с руками, держащими их атрибуты. Садьоджата ассоциируется с Нандином, ближайшим спутником и привратником Шивы. Вамадева, «прекрасное лицо», слева, — это Ума, Великая Богиня, спутница Шивы. Агхора — это Бхайра-Ва> ужасная форма Великого Бога. Татпуруша — это сам Махадева. Ишана, чей лик обычно скрыт, символизирует присутствие вечного Садашивы, Шивы полностью трансцендентного 15°. Однажды Ума спросила Шиву, почему у него четыре лика. Шива объяснил, что восточное лицо передает сверхъестественную и вечную практику аскетизма, западное лицо выражает поддержание Вселенной, северное лицо размышляет о Ведах, совокупности всего знания. Северный и западный лики благоприятны, тогда как южный лик означает уничтожение потомства151.
Линг а-пурана пользуется теми же категориями, что и система Санкхья. Ее онтология в Вишнудхармоттара-пуране представлена как теофания. В пуранах, однако, встречаются расхождения в соответствиях; в Агни-пуране, например, белый цвет ассоциируется с Татпурушей, а желтый — с Садьоджатой152.
В то время как пураны в объяснении значения пяти ликов лингама придерживаются системы Санкхья, одна из поздних шиваитских упанишад, Панчабрахма-упани-шада, а также шиваитская философия рассматривают значение самих мантр, воплощенных в пятиликом лингаме. Соответственно, Ишана, Татпуруша, Агхора, Вамадева и Садьоджата (пять мантр, Панчабрахманы) — это звуковые формы, составляющие трансцендентного Шиву153. Они представлены антропоморфными символами пяти ликов лингама. Они также представляют пять аспектов энергии (шакти) Парамашивы. Парамашива, или Верховный Шива, — это полная трансцендентность, чистая творческая потенция, чистое неизменное сознание, божество, в котором пребывают все вещи. Парамашива, безграничная полнота чистого сознания, присущей ему силой репрезентирует себя как Шива таттву, сознание, вместе с Шакти таттвой, действующей силой сознания. Шива таттва и Шакти таттва (принцип Шивы и принцип Шакти) — нетварные, вечные. Они сосуществуют монадически. Их поляризация содержится в Садашива таттве, первой ступени эволюции сознания, где «я — это» (aham idam), или сознание и его объект, появляются в тесном объятии. Оттуда развивается