Лагерь молчал в ожидании реакции вождя.
— Удивительно, но твои боги думают так же, как я, — заявил Ирог. Лагерь вспыхнул ликованием величия их Идола (Имеющий силу), который мыслит как боги Фарисы, имеющие власть над их миром и решающие, кому голодать, а кому нет.
Через пять дней вернулись следопыты, заявив, что действительно в той стороне проходит магистраль, а за ней, чуть меньше дня пути, полно крупного зверя. В честь этого события было устроено пиршество, и Фарису, отмыв и нарядив, ввели в палатку Ирога.
— Отныне ты будешь моей женой. — Констатировал Ирог, обращаясь к вошедшей в палатку Фарисе.
На ТераСеи среди горожан такого понятия, как жена, не существовало. Все горожане были свободными и не обременёнными законами, кроме двух основных, которые и определяли их мировоззрение. Первый звучал как «не навреди», а второй, если уж так сложилось, прими кратно или соразмерно нанесённому вреду. Другие законы являлись лишь законами морали, где самым главным отличием от всего монархического притэлия была социальная свобода, означавшая, никакой РаСеча (сеча — проросшее зерно, дочь, дитя. Ра — Солнца) не мог обладать жизнью другого РаСечи или РусА (Солнечный зайчик, блик, отражение солнца). Единственное, чем обладал горожанин в своём мировоззрении, это жизнью, всё остальное было временным и второстепенным, не имеющим ценности. Горожанин с самого своего рождения обладал всем, что имело и производило его общество в целом. Независимо от того, в каком городе он родился, вся выстроенная система этого общества старалась его обеспечить всем необходимым, а затем и желанным, соблюдая последовательность социальной очереди. А горожанин за это стремился найти способ принести хоть какую-то пользу городу, обществу и окружающим, выполняя работу с наибольшим социальным статусом. Не важно, чем вы занимались, если не вредили, то всё шло во благо. Понятие собственности относилось только к тому, чем вы пользуетесь в данный момент. Это очень сокращало неоправданную растрату ресурсов.
Такого понятия, как брак, где мужчина принадлежит женщине или женщина мужчине, не существовало. Было временное понятие, как Луб или Люб (вожделение. А точнее смазка, выделяемая при возбуждении), если понятие «Луб» было обоюдным, «ЛюбТуо», в такой период (вожделения или выделения смазки) мужчина и женщина оставались и жили вместе, являясь временной собственностью друг друга, пока не закончится период ЛубТуо (обоюдного вожделения). Длился такой период, как правило, недолго. После этого периода рождались дети.
Мальчики переезжали в дом отца, а девочки оставались в доме матери, вскармливались новорожденные кормилицами и в редких случаях матерями, так как родители искали новый объект для ЛюбТуо.
Каждый новорожденный член общества был потенциальным производителем, созидателем и творцом новых благ, которые он создаст по мере своего взросления, принося пользу обществу своими поступками, тем самым продвигая своих родителей по социальной очереди. Чем больше у такого горожанина желаний или амбиций, тем больше в нем созидательного потенциала двигающего вперёд всё общество.
У кочевников каждый новый житель был потребителем, и потому жизни других кочевников ценности не имели. Ценностью обладали предметы, улучшающие качество жизни, и сила диктовала понятие собственности. Жена у кочевников также являлась очередным видом собственности. Но Фарису это не беспокоило. Она всю свою сознательную жизнь была прислугой Халы, а сейчас, когда речь шла о жизни и смерти, стать женой сильнейшего лидера или предметом для утех кочевников, замужество было не таким уж плохим вариантом. Убить Фарису они, конечно, не могли, но испортить кровь, сделав её маруном, или заточить в клетке, закопав при этом в яму — запросто. К тому же стать женой лидера, так сказать, прителата клана кочевников, означало стать самой, пусть не такой значимой, как Хала, но всё же прителеей своего маленького притэлия (королевства).
Глава 32
С этого момента адепты Халы, превращённые в рабов, стали прислужниками Ирога, при этом называющие себя детьми Асси и прославляющие её как Деву (Богиню). В скором времени и у них среди кочевников появились свои последователи. Первым же стал Ирог, который тоже захотел обладать бессмертной парсурой и начал ожидать, когда наступит время Масан, чтобы скорее самому стать солнцем. С того момента он, а за ним и все кочевники стали называть себя детьми Асси. Но подчиняться Асси как женщине пусть и Богине они не могли, потому как в чести была только сила. Ей нужен был муж. Мужчина властвующий над ней. Этот вопрос решился сам собой. Ирог будучи не самым разумным учеником, понял учения Фарисы по-своему. Раз богиня, то есть жена бога, носила титул Хала Асси Ра (Служитель Солнца Асси), то сам бог должен носить титул наоборот, тем самым показывая, что он противоположность женщине. Алах Иса Ра. И все приняли это решение Ирога как за истину и неоспоримую догму, приняв Алаха Иса Ра за её мужа и их собственного Бога.