В феврале 1533 года крайне революционная секта анабаптистов захватила власть в городе Мюнстере (Германия).
Мюнстерская коммуна просуществовала до июля 1535 года. Отзывы современников о ней были крайне отрицательными. Да и как нормальные люди могли отозваться об этом эксперименте, если Иоанн Лейденский, один из вождей коммуны, собственноручно неустанно рубил головы, возрождая первоначальную общность имущества.
"Все вещи должны быть общими, не должно быть никакой частной собственности…" — вот как описывали современники принципы Мюнстерской коммуны. Мишель Нострадамус также отрицательно относился к этому эксперименту и к его будущей перспективе, о чём свидетельствует его катрен IV.32, где говорится:
"В местах и временах, где мясо уступит рыбе, Закон коммуны встретит противодействие. Он будет крепко держать старых, затем отпустит от середины.
"Панта Хойна Филон" останется далеко позади."
Поясним, что "Панта Хойна Филон" ("у друзей всё общее") — девиз, который зародился ещё в Древней Элладе, но был очень популярен в эпоху Возрождения именно как символ коммунизма.
Ещё за столетие до Мюнстерской коммуны кровавой волной прокатились по европейским странам колонны средневековых «бронетранспортёров» чешских таборитов, которые "были столь озабочены установлением общей собственности, что совсем позабыли о необходимости что-то производить" (по утверждению Н.Кона).
По этой причине отменённые ими же поначалу налоги пришлось компенсировать поголовным грабежом не входящих в таборитскую общину крестьян. Но помимо бесконечной крови, пожаров, лишений — все попытки немедленно построить "всеобщее счастье", даже попытки чисто теоретические, немедленно приводили к недопущению никакого разномыслия, дискутирования, глубокого научного анализа подобных обществ.
Следствием этого было всегда одно и то же — очередной штрафной круг истории!
Глава 12. ЛОГИКА ЛУКАВСТВА
…Она лежит передо мной, новая книжка А.Дугина "Тамплиеры пролетариата", изданная в 1997 году. Есть у неё и подзаголовок: "Национал-большевизм и инициация".
Несомненно, тема сама по себе интересная. Парадоксальная?.. Безусловно! Но мир наш полон парадоксов. И я не стал бы упоминать здесь эту работу вообще (у меня своё отношение к вопросу национал-большевизма), если бы не её название.
Поскольку я писал о тамплиерах ранее и, скорее всего, ещё буду возвращаться к этой теме неоднократно, хотелось бы заметить по этому поводу следующее.
Очень опасными являются те интеллектуально-философские игры, в которых философически настроенные люди начинают излишне беспечно жонглировать понятиями.
Я уже не говорю, что в настоящий момент сам термин «пролетариат» является достаточно хитрым. Поскольку кого сейчас реально можно подогнать под эту категорию? Разве только рабочих? А инженеры и кандидаты наук, месяцами не получающие заработанное?..
Тем не менее «пролетариатом», в классическом смысле этого слова, не являются ни те, ни другие. Но тут ещё можно подискутировать, поскольку желающие всегда найдутся. А вот как быть с правомерностью объединения двух полностью несовместимых терминов, сочетание которых вынесено в название упомянутой книги?
Может быть это сделано ради броского, красочного названия и только?..
Продираясь сквозь словесные дебри и сложное сочетание философско-мистических категорий, которых немало на страницах "Тамплиеров пролетариата", мы подходим к главе, озаглавленной "Гностик".
Читаем:
"Приходит время открыть всю правду, обнажить духовную сущность того, что пресмыкающиеся обыватели называют "политическим экстремизмом"… Мы напугали и ввели в соблазн и крайне правых, и крайне левых — теперь и те и другие потеряли ориентиры, сбились с проторенных троп. Это замечательно… Нет ничего приятнее чувства, когда почва уходит у вас из-под ног…"
А.Дугин задаёт читателю риторический вопрос о том, чей же это грозный лик всё яснее проглядывает за пугающим названием «национал-большевизм»? И в качестве ответа на этот вопрос сообщает следующее:
"В человечестве всегда существовало два типа духовности, два пути — "путь правой руки" и "путь левой руки". Первый характеризуется позитивным отношением к окружающему миру; в нём видится гармония, равновесие, благостность, покой…