Вот я тебе историю ещё расскажу. Пошли мы с другом в лес, утро было раннее, делать особо всё равно было нечего, время было свободное и через полчаса блужданий мы наткнулись на огромные следы дикого кабана. Мы с другом переглянулись, дело плёвое, два охотника, выследим, убьем и принесём тушу в племя. Мы пошли вперёд, шли долго и сейчас я понимаю, что духи нас заманивали.Мы увидели зверя и шли за ним, тихо подкрадывались, а он каждый раз уходил всё дальше. Мы шли не думая о последствиях. Подойдя ближе мы пытались убить его копьями, но он не побежал на нас, а просто убежал. Мы решили преследовать его и сами не заметили в азарте, как наступил вечер, а потом и ночь, кабан убежал, а мы заблудились. Мы забрались повыше, чтобы дикие хищники не перегрызли нам глотки ночью и так заночевали. Мы не знали как вернуться, еды не было, пить грязную воду – прямой путь к злым духам, а проточной воды нигде не было. Мы кричали на весь лес и боги были милостивы, кто-то из племени был рядом, услышал нас и вывел из леса, оказалось, что мы всё это время ходили вокруг поселения и идти до него было меньше солнца[88], хороши охотнички, над нами потом всем племенем долго смеялись. Я больше не ходил охотиться с азартоми и безрассудством, да и друг мой тоже.
- А можем мы сходить к шаману? Может он показать ритуал, с помощью которого отгоняет злых духов от деревни и от домов?
- Конечно пойдем, я провожу тебя с радостью.
Шаман оказался настолько добр, что решил устроить ритуал этим же вечером.
К вечеру у пещеры собралось всё племя и шаман с несколькими мужчинами развёл огромный костер, Хар’щ стоял рядом и объяснял мне. Это, чтобы создать священное пространство. Он толкнул меня локтем и показал, как надо петь. Это была смесь звуков обезьяны и дикой птицы, которая пытается отбиться от хищника. Эта песня о силе нашего племени, с её помощью идёт призыв хороших духов, чтобы они дали нам силы на проведение ритуала и отогнали плохих духов.
Когда костёр развели и вход в пещеру ярко осветился, племя принялось как выразился Хар’щ “украшать пещеру”, чтобы создать священное пространство, которое будет защищено от вторжения злых духов. Сплетеные между собой венки из трав выложили у входа, на скалах повсеместно наносили рисунки, каждый из племени пачкал руку в земле, затем прикладывал ладонь к камню, это было обязательной частью ритуала для каждого, таким образом духи знали, кого нужно защищать. Когда пещера была украшена мы стали танцевать вокруг костра, тысячи и тысячи кругов прошли в одну, потом в другую, потом в одну, потом в другую, потом в одну и снова, и снова, и снова. Шаман дико что-то кричит и ему доносятся ответы канонадой звуков со всех сторон, как объяснил Хар’щ, он делает это, чтобы духи хранители стояли на страже нашего племени. Затем костёр разделился, его закидали листьями и палками, проложив дорогу с одной стороны костра до другой. Шаман закричал: “Святой огонь”, сначала по тропе прошли больные и шаман кричал “Исцели их”, затем шли женщины с детьми “Защити их”, затем старики, тот же крик “Защити их” и в самом конце, когда пламя уже пожирало листы и древесину шли мужчины-войны “дай им силы”. Пока шёл ритуал, все кто был болен выстраивались в очередь к шаману. Одних он окуривал, другим он прикладывал к ранам травы, кому-то просто давал что-то и жестом показывал, что нужно это съесть. при этом хор несмолкающих голосов и танцы шлепающих ног о мокрую землю продолжался. Маленькие сонные дети привязанные к спинам своих матерей тоже принимали участие в ритуале, у них не было сил плакать или возмущаться, у них просто не было сил, они спали. Танцы, песни и пляски продолжались до самого утра и в один миг всё стихло. Попрощавшись с Хар’щем, с шаманом и с теми, кто не спал, а таких было всего несколько дозорных я отправился в путь.