Но не может быть, что есть Христос, которого церковь называет одним из лиц Бога-Троицы. Не получается, потому что, если это так, тогда Христос (как Троица) приказывал убивать целые города, вырезая под корень все население, от младенцев до стариков. Если же это делал не Христос, тогда встает вопрос, где он был, когда Бог Отец давал такие указания? Рвется по живому в этом месте христианское учение о Троице. Христос или не Бог, или, если Бог, тогда точно не Любовь. Нельзя называть проявлением любви указания убивать людей садистскими способами. Например: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой» (Втор. 20, 16–17); «А народ, который был в нем, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами» (1 Пар. 20, 3).
Пророк и царь Давид, любимец Божий, регулярно получал от Бога такие приказы. У кого язык повернется сказать, что когда он вывел пленников «…и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил в обжигательные печи. Так он поступал со всеми городами Аммонитскими». (2Цар. 12, 6), это была любовь Бога к людям?
Церковь объясняет массовое уничтожение мужчин, женщин, стариков и детей по приказу Бога-Троицы тем, что это были не совсем люди, люди со сбившейся программой, т. е. бракованные люди. Поэтому Бог-Троица, проявляя свою любовь, велел всех убивать, не разбирая пола и возраста. Кстати, это были первые зафиксированные биологические чистки, проводимые представителями одной расы относительно людей другой расы.
Я отказываюсь от церкви со всеми ее обрядами и ритуалами. Не вижу смысла лицемерить в этих вопросах. Не исключаю, что ошибаюсь… Ну что же… Человеку недоступна абсолютная истина. Как было сказано, единственное, что человеку доступно, — быть честным относительно своих убеждений. Все. Ничего больше ему недоступно.
Когда Савл, будущий апостол Павел, гнал христиан, он был честен относительно своих убеждений. Когда его убеждения изменились, он сам стал христианином. В том и другом случае он был честным человеком. Честность — высшее состояние человека. Вот в нем я и хочу остаться. Если даже есть тот Бог, о котором говорит церковь, а я ошибаюсь, ну и что? Разве Богу нужно мое лицемерие? Нет, ему нужна правда. Он прямо призывает «…правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею». (Втор. 16, 22). Кто ищет правду, тот настолько прав, насколько это возможно для человека. Даже если ошибается на этом пути, он все равно прав. Если человек честно делал то, что считал добром, но у него ничего не получилось (или получился обратный результат), его оценивают не по результату, а по намерению. Равно и наоборот: кто стремился сделать зло, но у него случайно получилось добро, оценивать его следует по намерению, а не по результату.
Христос говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мф. 5,6). Обращаю внимание, блаженны жаждущие правды, а не насытившиеся правдой. Призыв к несовершенному существу искать истину и не успокаиваться означает, что рано или поздно оно ошибется в своем поиске (иначе это не человек, а совершенное безошибочное существо). Если Бог призывает несовершенное существо искать правду, он не может судить его за ошибки, совершенные при поиске. Это все равно что судить человека за неумение летать. Если и будет суд за ошибки, совершенные при искреннем поиске правды, тогда… я не знаю. Тогда тут для меня тайна.
Как бывший христианин, особо хочу сказать о своем прощании с христианством. Я видел там много хороших людей. Намного больше, чем в обычной жизни. Когда у людей есть цель выше колбасы, не важно, религиозная или научная, это очищает их.
Прощаясь с христианством в частности и со всеми религиями в целом, я скажу, что само пребывание в статусе верующего дало мне хороший урок. Благодаря этому я стал масштабно мыслить, видеть целое, не увязать в бантиках. Вспомнилась евангельская фраза: «…от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишъся» (Мф. 12, 37). Да, я готов.
Аминь.
P.S.
Мое частое цитирование Библии может показаться странным, потому что я не верю в того Бога, кому приписывают эти мысли (пишу его имя с большой буквы, как имя собственное). Кажется, непоследовательность. Вовсе нет. Просто я считаю ценностью мысль, а не источник. Не важно, кто сказал. Важно, что я нахожу эту мысль правильной.
Часть IV
РАЦИОНАЛИЗМ