1. Все мировые религии устанавливали и трактовали правовые нормы как часть религиозной доктрины. Даже христианство, по сути отбрасывающее физический, земной (профанный) мир ради неосязаемого, духовного (сакрального), уже на стадии своего формирования занимается вопросами права.
2. Максимы, описывающие свойства религию и право, удивительно похожи. Религия:
"верую, ибо абсурдно" (учение верно даже вопреки опыту и здравому смыслу). Право: "пусть рухнет мир, но торжествует закон" (даже несообразная и гибельная с практической точки зрения норма права подлежит исполнению).
3. И в религии, и в праве знаковые процедуры совершаются исполнителем (как бы не обладающим собственной волей) от третьего, фактически не участвующего в деле, лица (в одном случае – от лица бога, пророка или церкви, в другом – от лица закона, народа или государства). Этот милый ритуал как бы выводит исполнителя из числа участников дела и гарантирует ему комфортное чувство безответственности.
4. И религия, и право могут предписывать индивиду любые, сколь угодно противоестественные и безобразные (с точки зрения внешнего наблюдателя) действия – вандализм, убийство, истязание, войну, геноцид. Они могут также запрещать сколь угодно естественные и прекрасные (опять-таки с внешней точки зрения) действия – творчество, любовь, человеческое общение. При этом (что самое главное!) с внутренней точки зрения (т.е. со стороны среднего члена социума или конфессии) эти предписания и запреты будут восприниматься как нормальные, естественные и справедливые.
Ряд таких примеров можно было бы продолжить, но суть дела от этого уже не изменится. Мы вынуждены констатировать, что современное право гораздо ближе по своей сути к религиозно-культовой деятельности, чем к любой деятельности, направленной на практический результат. Как и любая деятельность, устроенная подобным образом и при этом позволяющая манипулировать массами людей, право провоцирует собственный кризис. Из занятия талантливых и ответственных людей (которые и изобрели право как науку) оно становится занятием безответственных дегенератов и подонков (что мы и наблюдаем в большей части окружающего мира). Напомним, всего несколько веков назад та же история произошла с католицизмом, как с культово-управленческой системой.
Из всего сказанного проистекает несколько крайне неприятных следствий:
Следствие 1. Право не прагматично (в гуманистическом смысле). Оно направлено на сохранение основ своей системной целостности, а не на практические выгоды для отдельного абстрактного человека или человечества в целом.
Следствие 2. Право не адаптабельно. Оно (как и всякая догматическая система) в принципе не может принять ряда новых явлений, объективно и неустранимо возникающих в социальной реальности. Оно в принципе не может обходится без ряда старых явлений, столь же объективно из социальной реальности исчезающих.
Следствие 3. Право не конструктивно. Оно по своей сути не может вырабатывать новые (необходимые в условиях научного, экономического и социального прогресса) технологии в своей собственной сфере применения (т.е. в регулировании межсубъектных отношений).
Итак, право (в его современном понимании) – это всего лишь один из фантомов, сопровождающих доминирующий способ социального администрирования. Период доминирования этого способа длился около 2000 лет и закончится, вероятно, в текущем столетии. Национально-территориальные образования типа государств растворятся или (что практически то же самое) перестанут играть доминирующую роль в социальном регулировании. На их место придут структуры, организованные по какому-то другому (корпоративному, профессиональному, мировоззренческому) принципу. И в этих новых структурах, естественно, тоже будет нечто, обеспечивающее регулирование межсубъектных отношений. Более того, оно наверняка будет тоже называться правом (до тех пор, пока для него не придумают другого, более подходящего, слова). Кстати, говоря о кодексе Хаммурапи или о "Ясе" Чингисхана, мы до сих пор употребляем термин "право" – хотя эти памятники культуры похожи на современное право не больше, чем инструкция по эксплуатации котельной. С той разницей, что про котельную нам все более-менее ясно, а про Хаммурапи и Чингисхана – нет. Так что совершенно не исключено (с учетом форсированных темпов прогресса), что лет через 100 вполне образованные люди, наткнувшись на какую-нибудь "всеобщую декларацию прав человека", будут недоумевать: "О чем это? Что значат эти странные слова? Как это вообще действовало (если действовало, что очень сомнительно)? И, самое главное, ЗАЧЕМ ВСЕ ЭТО БЫЛО НУЖНО?" В конце концов, спишут на тупость недоразвитых предков (то есть нас). Хорошо быть чьим-нибудь тупым недоразвитым предком. За недоразвитость – пожалеют, за тупость – простят.
Открытые и закрытые пути
Вселенная невероятно отличается от мира энергоинформационных паразитов – то есть от того мира, в котором мы привыкли жить с детства. Вся Вселенная находится в постоянном движении. Там постоянно идут процессы гигантских масштабов. Мы не в силах увидеть эти процессы целиком, мы не в силах осознать их полностью – мы сталкиваемся лишь с отголосками этих процессов. Мы видим: вот ветер дует – а вот стих. Вот на солнце появились пятна – вот исчезли. Вот игральная кость выбросила нужные очки – а вот нет. Вот сосулька упала с крыши кому-то на голову – а вот пролетела мимо. И все это нам кажется простыми случайностями.
Случайностей не бывает. Случайность – не что иное, как непознанная закономерность. Существует два вида "случайных" стечений обстоятельств. Первый вид – это стечения обстоятельств, организованные энергоинформационными паразитами. Второй вид – стечения обстоятельств, созданные Мировыми Течениями.
Как отличить одно от другого? О том, как именно подбрасываются нам разные "приманки" энергоинформационными паразитами, мы уже не раз говорили. Надо энергоинформационному паразиту отправить как можно больше людей на войну – он сделает невероятно привлекательной военную службу, он начнет приводить в военные училища наиболее податливых людей, а людей с соответствующими наклонностями – на предприятия, где разрабатывается и производится оружие. В жизни и тех и других найдутся люди, которые все устроят, все уладят, приведут их именно туда, куда нужно энергоинформационному паразиту. И они ведь будут радоваться такой возможности: как же, высокооплачиваемая, престижная работа, только счастливая случайность могла дать такую! Эти люди не думают, как сурово им придется расплачиваться за эту "случайность".
И есть другие так называемые случайности. Вы едете в трамвае на работу или куда-то по другим делам. Опаздываете. Вам еще предстоит пересадка в метро. И вдруг впереди идущий трамвай сходит с рельс. Вам ничего не остается, как выйти и идти пешком, проклиная все на свете и думая, что вам теперь будет за опоздание.
Наконец вы добрались до метро. И видите множество скорых и милицейских машин.
Оказывается, десять минут назад там что-то случилось – то ли взрыв, то ли авария эскалатора. Есть жертвы, и, кажется, немало. Теперь вы уже не ругаетесь и не сетуете на опоздание. Вы благодарите тот злополучный трамвай, оказавшийся на самом деле счастливым. Может быть, он спас вам жизнь. Могло быть и наоборот. Вот так на нас влияют Мировые Течения.
Как же отличить эту истинную помощь от "помощи" энергоинформационных паразитов?
Очень просто: когда нам "помогают" энергоинформационные паразиты, воздействие осуществляется через людей. Они нас агитируют, уговаривают поступить именно так, а не иначе. А мы колеблемся, сомневаемся, испытываем чувство вины… И если глушим в себе эти ощущения, то становимся жертвой энергоинформационного паразита.
В случае с Мировыми Течениями обстоятельства создаются не другими людьми, а складываются как бы сами собой. Если в этих стечениях обстоятельств и задействованы люди, то они никак не пытаются влиять и воздействовать персонально на нас, они просто ведут себя как обычные участники событий. Мировые Течения – это распределение обстоятельств вокруг нас, совпадения случайных событий, то, что никак не зависит от людей.