[2] т1оьхкар (мелх.) - пояс
[3] туьйдаргиш (кист.) – нагрудник, парные застёжки из цветного металла, своеобразные пуговицы горянок.Они с тонким художественным вкусом изготавливались в основном из серебра и представляли собой клинообразные металлические пластинки, располагавшиеся на груди сложным клинообразным рядом от шеи, конец которого доходил до пояса.
[4] Ловзар (чеч.) / ловдзарг (кист.) - в переводе означает «игры, забавы»: состязание в ловкости и силе между джигитами, в красноречии – между юношами и девушками, в пении и в искусстве танца. На ловзаре обязательно бывают скачки и ходьба на канатах, конные состязания и лазание по столбу вверх, а также вольная борьба и стрельба из лука.
[5] сирла эл (кист.) - «светлейший князь»
[6] Ц1айн-Пхьаьда (чеч. «Город божества» или «Поселение огня», - от многозначного корневого чеченского слова «ц1е» / «ц1у» — «огонь; красный; божество» и от «пхьа» — «поселение, место сборища») – Цой-Педе, крупный башенный комплекс Мелхистинского ущелья, у места впадения реки Меши-хи в Чанты-Аргун.
[7] Тушоли - особо почитаемая и любимая вайнахами прекрасная богиня земной любви, весны и благоденствия, в чью честь каждый апрель люди устраивали шумный праздник. Также являлась владычицей плодородия и деторождения. Единственная из вайнахских богинь, которая удостоилась изображения в камне, дереве и меди. Считалось, что она жила в священном озере Галанчож (Галайн-Ам).
[8] Села (чеч.) / Сел (кист.) - в вайнахской мифологии - бог грома, молнии, дождя и домашнего очага, муж богини Дарц-наны. Суровый, но справедливый бог, от которого зависит судьба и благоденствие народа. Живёт на вершине горы Башлам-корт (Казбек) со своей огненной колесницей. Селе подвластны люди и боги; в его бурдюках из шкур животных заключены стихии: из них он выпускает снежную вьюгу, мороз, молнии, гром и звёзды. Радуга - лук Селы, который он вешает на небо, молнии - его стрелы. Села приковал к горе и обрёк на вечные муки нарта Пхьармата, похитившего у него огонь для орстхойцев. По этой причине в среду его месяца (Сели-бутт), по старому вайнахскому календарю, было запрещено носить угли или пепел.
[9] Мелхиста (чеч. Маьлх-йист - "солнечный край") - обширное ущелье с 14 селениями, жители которого поклонялись огню и солнцу. По мнению А. С. Сулейманова, такое название могло произойти в силу того, что в этом районе поселки расположены с солнечной, южной стороны гор, хотя Ю. Д. Дешериев считал, что солнце могло быть тотемом у местных жителей (они называли себя «маьлх-ий» — «дети Солнца»).
[10] Дела (чеч.) / Дел (кист.) - демиург, возглавляющий пантеон чеченских богов. Его имя происходит от слияния двух вайнахских слов – Да (отец, глава) и Эла (повелитель). Могущественный и неуязвимый бог, который творит чудеса и помогает нуждающимся. Сонм остальных богов, полубогов и духов-покровителей, каждый из которых отвечает за тот или иной аспект бытия вселенной, находится в его подчинении. Образ Делы настолько яркий, что одним только видом он может ослепить человека навсегда. Изображать его строго-настрого запрещалось. По вайнахским верованиям, Дела сотворил всю вселенную за 10 дней. Он создал миры, небо и землю и всё, что на ней живёт: рыб, зверей, птиц и людей. Кроме того, он - создатель добра, справедливости и красоты. Он может карать и поощрять смертных. Вместе с тем, Дела заранее определяет судьбу каждого из людей.
[11] Гела (Х1ало) - в вайнахской мифологии бог солнца (неба). Засуха объяснялась неблагосклонностью божества. Живёт на небе вместе с богом Селой. Гела днём освещает мир людей, повернувшись к нему лицом, и своими лучами оплодотворяет всё живое. А ночью он освещает мир мёртвых, повернув к ним свой затылок (луну), поэтому в том мире всегда холодно, нет тепла и жизни. Мёртвые там живут обычной земной жизнью, только работают по ночам.
[12] Дакох-корт, Туьйли-лам, Майстойн-лам (чеч.), Тебулос-мта (груз.) - самая высокая гора Чечни (4493 м), по вершине которой проходит граница между Чечнёй и Грузией.
[13] «Кульг лаьста!» (мелх.) - «За руку взял!»
[14] Дайн-Кхиел (кист. – «Суд отцов») - верховный управленческий орган страны. В отличии от Мехкан-Кхиел (муниципального управления, суда по сегодняшним понятиям), Дайн-Кхиел обсуждал вопросы всенародного, государственного характера.
[15] «Куьпчичо шена луъучу буллу т1ам», «Пхьег1ин т1ам шена луъучу буллу куьпчичо» (чеч. пословицы) - «Гончар приделывает к кувшину ручку там, где ему вздумается.»
[16] Атенгеноба (груз.) - празднество в древней Хевсуретии, длившееся всю ночь и сопровождавшееся многочисленными языческими обрядами (забивалось много скота). В этот праздник хевсуры жертвоприношением старались заслужить благосклонность хати-покровителя. Отмечается в конце июля – на 98-й день / на 12-й неделе после Пасхи и на 2-ой неделе после Лашарис-Джварского праздника. Совпадает с днём поминовения греческого святого –священномученика Афиногена, епископа Севастийского.