- И там рестораны с казино!?
- Не натуральные, в мечтах, понятное дело. Знакомо?
- Знакомо... Мои мечты иного свойства, не банковские, и не эстрадные, и от торговли далёкие. Что ещё?
- Пока хватит, а то в другом месте не о чем рассказывать.
- Хорошо, "вернёмся к нашим погостам". "Погост" держится на корне "гость": погостил в видимом мире до сотни лет - и хватит, пора и честь знать, имей совесть и отправляйся в другой мир, меняй прописку. Разнообразие. Интерес. Обожаю определение "место вечного покоя": ни хера не знать о вечности и называть "покоем"! Нет бы вначале ознакомиться с вечностью, а потом чирикать о покое!
- Ошибка: граждане, обретшие "вечный покой" не чирикают, молчат. Разве не так? Из какого источника убеждение о "вечном покое" вытекает"?
- Христианство...
- Верно, объём знаний язычников о душе на порядок больше знания христиан...
- ...но отчего язычники проиграли место под солнцем дилетантам-христианам в знаниях о душе - загадка.
- Самоуверенность сгубила: "мы уверены, а потому и сильны"! - молодое христианство не было уверенным, но неуверенность заменяла наглостью:
- Вы - язычники, а потому и грешники!
- Христиане в будущем, как когда-то язычники, могут пролететь?
- Вполне, и к этому идут ускоренным шагом. Заболевание христианского учения случилось давно и болезнь протекает по вашему определению "ни шатко, ни валко, ни на сторону".
- Что хотел сказать о наших "местах скорби и печали"?
- Ошибка в определении, далеко не так: более любопытного и весёлого места, чем ваши места складирования отработанных тел не найти.
- Принять за начало искушения?
- Будь любезен.
Почему бес изучил меня быстрее и лучше, но не наоборот - тайну никогда не узнаю. Беса вообще не могу понять оттого ни разу не выиграл в споре.
- Живые мечтают о плите чёрного камня над своими костями с датами "прибыл-убыл", но задай вопрос любому мечтателю:
- Какая разница, где будут валяться твои кости и кости тысяч других, кои ныне в болотах лежат и не предъявляют претензий живым?
- Ни как иначе, но "бесовским резоном" могу назвать твои выпады. Нечего возразить, кости ведут себя тихо, не буйствуют, ничего не требуют и всем довольны. И напоминающая надпись на могильной плите схожа с отметкой "прибыл-убыл" в командировочном удостоверении. Да, верно, возражать трудно, но когда вижу на плите начальную и конечную точки жития владельца земляного участка на местах вечного покоя - думаю: "вроде маловато прожил, а соседу справа больше повезло: девяносто годиков проторчал в видимом мире. Хватит, сколько можно"!
- Если в древние времена усопших устраивала лирическая надпись от живых "спи, дорогой товарищ" в уверенности:
- Достаточно ушедшему внимания проявили... - ныне в деле увековечивания подошли к прогрессу: на плитах изображают лики усопших полного профиля.
- С обманом, как и при жизни: на каменных портретах мастера могильной живописи изображают усопших не какими выглядели на момент расставания с жизнью, но моложе на приличный кусок времени:
- "Молодым ушёл..."
- Интересно рассуждаешь! Изображай ушедших в натуральном виде - был иной вернисаж с тысячью вопросов:
- Надо беде случиться и столько молодёжи помереть! Понять не могу: почему никто не хочет изображать мёртвых такими, какими ушли из жизни!?
- Что непонятно? "Не модно!" И чтобы обмануть любителей шляться по местам "вечного покоя". Какие чувства-эмоции у живых вызывает лик старого, основательно изношенного, со многими следами врождённых и приобретённых пороков, покойника, возрастом за восемьдесят? Изобрази правдивый портрет усопшего - первый заявишь: "чего грустить? Пожил своё..."
Портреты на могильных плитах художественны и впечатляют до страха, что усопший вот-вот подмигнёт и скажет:
- Заходи, за жизнь потолкуем...
- Спасибо, подожду... позже зайду... - и может свершиться "акт вандализма".
- Только по этой причине? Зависть?
- И такое бывает. Ну, как же! Представь бедное, до уныния, кладбище с простыми, до убогости, опознавательными знаками-крестами. И вдруг кто-то один среди общего кладбищенского убожества (скромности) вырывается вперёд в вопросе почитания усопшего родича и ставит шикарный памятник. Что остаётся думать большей части живых почитателей усопших, коим средства не позволяют строить некрополи? Завидовать:
- Надо такой памятник отгрохать! Каких денег стоит! - вот и причина. Не выпячивайся в жизни, а после отбытия "туда" - особенно. На Арлингтонском кладбище памятники одинаковы, каждому убитому - простой камень, один не больше другого, кого "вандалить", если одинаковы?
- О каком для себя мечтаешь?
- Мечтаю о кремации, дешёвое и одноразовое дело, а будь деньги - заказал родичам:
- С левого борту могильного холма поставьте громадную консервную банку с надписью "Обжаренные черноморские бычки в томате", справа - не меньших размеров вилку, в ногах - соответственно посудину ноль пять литра, но высокую, не ниже моего роста и толщиной стенок в полтора сантиметра... Можно и более, чтобы завистники не разбили. На горло бутылки - гранёный стакан, из горла никогда не пил...
- Хороший проект, оригинальный и завидный.
В одну из полос жизни, родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, мир, а первый - тот.
Приходилось принимать активное участие в погребении, а потому обвиняю умерших:
- Уходом в мир иной живым создаёте массу хлопот и затрат, настолько ощутимых, что печаль от потери уходит на второй план, а иногда - и далее. Знайте: и я когда-то поквитаюсь с живыми за свои хлопоты! - куда деваться? Тогда и заметил: в сознании появились нетерпимые, далёкие от торжественности момента мысли на тему похоронной кутерьмы. В паузах между оформлением документов, приобретения домовины (гроб) рытья могилы с выплатой могильщикам дополнительной суммы за "тяжёлый грунт", добывания выпивки и закуски участникам "траурного мероприятия" появлялись философские мысли образца "все там будем", злые и далёкие от святости момента.
Негативное отношение к похоронным обрядам началось до вселения сущности, а с оккупацией вошло в "закон о свободном падении тел" и превратило в лицемера: "переживать нужно за живых, а плакать по мёртвым чистая глупость"
Погребение начинают с подсчёта наличности в кошельке председателя похоронной команды. На всё хватает, пусть "всё" и скромное, но "как у людей". Хватает, ещё останется, чтобы помянуть ушедшего в мир иной и через девять дней. Основной пункт сокращения трат: не полированный гроб из орешника, и следом идут "экономии" меньших размеров: ограниченное количество спиртного.
Никто из устроителей и поминающих не знает, для чего устраиваются торжества с переборами пития и обжираловкой, но тратятся:
- Богатые поминки - много хороших слов об усопшем скажут. И устроителям поминок что-то достанется:
- Хорошо родня проводила "виновника торжества" в последний путь! Хорошие люди и отличное мероприятие"! - или:
- "Что за поминки? Даже селёдки не было"!
- Нехорошая логика напрашивается: "хорошие поминки - когда будут следующие"?
На "сороковины" затраты меньшие, а через год покойник в материальном плане не очень трясёт кошельки оставшихся жить родичей.
- Большие траты уходят на сооружения "мемориалов". Ваши "мемориалы" показывают собственную красоту, а сами усопшие в мемориалах как бы и не причём, нули. Каков процент молодых сегодня может ответить: "в память, каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает - как сильно воздействуют знания на души?