То, что это стало нормой именно в Уэльсской пресвитерианской церкви, особенно нелепо, потому что один из ее величайших проповедников и основателей Даниель Роулендс отнюдь не придерживался такого правила. Его проповеди могли включать до десяти разделов. Писатель, современник Роулендса, однажды сравнил его с парфюмером, имеющим набор флаконов с прекрасными духами. Он брал в руки первый флакон, вынимал из него пробку, и восхитительный аромат наполнял собой всю церковь. Потом он ставил этот флакон на место и брал следующий, делая с ним то же самое. Нередко он раскрывал до десяти таких флаконов. Я привожу данное сравнение, чтобы вы поняли — мы не должны в этих вопросах быть рабами привычки или традиции.
Однако давайте коснемся более важного момента. Крайне необходимо, чтобы разделы проповеди были связаны с текстом и логически вытекали из него. Это весьма существенно. Само деление на разделы не такое уж простое дело, как может показаться на первый взгляд. Однако некоторые люди справляются с ним с завидной легкостью. Об Александре Макларене, английском баптистском проповеднике конца прошлого — начала нынешнего столетия, проповеди которого переиздаются и по сей день, часто говорили, что у него есть некий золотой молоток. Стоит ему ударить этим молотком, как текст сразу же разбивается на несколько разделов. Однако большинство из нас не имеет такого «золотого молотка», поэтому нам нужно внимательно следить за тем, как мы разбиваем текст. Позвольте мне сначала сказать о том, чего не следует делать, так как это очень важно. Избегайте надуманных разделов. Не увеличивайте их количество ради того, чтобы получить некую завершенность и сохранить порядок, которого вы обычно придерживаетесь. Деление на разделы должно быть естественным и логичным.
Позвольте мне рассказать историю, которая показывает всю нелепость представления о том, что проповедь обязательно должна состоять из трех разделов, и заодно предостеречь от искусственного увеличения их количества. Итак, я хочу рассказать об одном эксцентричном пожилом проповеднике. Я не припомню, доводилось ли мне его слышать, но я знаю много историй о нем. Он был настоящим чудаком. Такие люди нередко встречались среди служителей прошлых лет. Впрочем, время от времени их можно встретить и сегодня. Однажды этот человек проповедовал на такой стих: «Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою…» Ознакомив своих слушателей с темой и напомнив им библейские события, он перешел к детальному «анализу» текста. «Во-первых, — сказал он, — мы видим, что у отрицательного персонажа есть одна положительная черта: Валаам „встал рано утром". Рано вставать полезно. Это первая часть. Во-вторых, мы можем сделать вывод о древности седельного ремесла — Валаам „оседлал ослицу свою"». На этом, казалось, его вдохновение иссякло, но не тут-то было! Он понимал, что в его проповеди должен быть еще один раздел, иначе он нарушит традицию. И он принялся перечислять разделы: «Положительная черта в отрицательном персонаже. Древность седельного ремесла. И наконец, несколько слов о самарянке». Это реальная история, и пусть она послужит нам уроком. Давайте не будем притягивать текст за уши или что-то добавлять к нему. Давайте не будем становиться рабами правил.
Поспешу сделать еще одно важное замечание: придумывая названия разделов, не старайтесь показаться слишком остроумными и интеллектуальными. Для многих проповедников это настоящая ловушка. Сегодня такая метода встречается довольно редко, но в начале нашего столетия она нанесла огромный урон проповедованию. Придумывая искрометные и вычурные заголовки, проповедники упражнялись в остроумии. Одной из самых больших и ужасных опасностей, подстерегающих служителя, является профессионализм. (Я еще буду говорить об этом позднее.) При встрече многие проповедники вместо того, чтобы обменяться новостями, как это делают обычные люди, спрашивают друг у друга: «Что ты об этом думаешь? Как ты считаешь, можно ли этот стих разбить таким образом?» Они обмениваются мнениями и в некотором смысле даже соревнуются друг с другом. Это и есть профессионализм, и все мы в какой-то мере подвержены ему. Но он не несет ничего хорошего. Слово Божье требует совершенно иного отношения. Поэтому я советую вам избегать показного остроумия и изощренности. Люди сразу заметят их, и у них сложится впечатление, что вы больше интересуетесь собой и своим остроумием, нежели Божьей истиной и их душами.