Есть у Блаженного Августина такое поэтическое описание: «Я пошел искать Бога и спрашиваю у воздуха: „Может быть, ты Бог?“. Воздух говорит: „Нет, я не Бог“. Спрашиваю у солнца: „Может быть, ты Бог?“. Но солнце говорит: „Я закатываюсь, как могу быть Богом?“. Спрашиваю у моря: „Может быть, ты Бог?“. Но море говорит: „Я бушую, в меня вливается всякая грязь, я не могу быть Богом“. И когда я спросил, кто же Бог, все эти стихии своим движением сказали мне: „Бог – наш Творец“». Когда мы говорим о Боге, мы должны понять, что Бог не описывается никакой материальной формой. Поэтому вы не увидите никакой иконы Бога Отца. Потому что Бога Отца не видел никто и никогда, Единородный Сын, Сущий в лоне Отца, Он явил Его. Поэтому единственное, благословленное Церковью изображение Бога – это изображение Бога воплотившегося.
Когда Бог стал человеком, Он стал изобразимым. До этого же была дана заповедь не изображать Бога, потому что Бог невидим по Своей природе, и любое изображение Бога было бы ложью против Него. Все земные характеристики к Нему неприменимы – Он не имеет формы, объема, цвета, запаха, веса, массы. Как же тогда нам относиться к иконам Бога Отца? Существует единственное разрешенное изображение Бога Отца – это изображение в виде Троицы, но не новой, а ветхозаветной, т.е. явления трех Ангелов Аврааму, который видел Бога в виде трех Ангелов-странников. Под видом этих странников ему тайно явилась Троица, и это символическое изображение основано на реальном событии, реальном видении, но не является изображением самой Божественной природы. Изображать Бога Отца в виде старца (а такие изображения кое-где можно встретить) запрещено церковными Соборами. К нам в Россию эта традиция пришла с Запада, и наша Церковь всегда отвергала ее. Изображение Бога Отца не соответствует представлениям Православной Церкви, и его в ваших домах не должно быть.
Но бывают изображения Бога в виде старца вполне законные: Христос явил Себя Иоанну Богослову с белыми волосами, потому что Он – «ветхий днями» (Дан. 7. 9, 22), потому что Он, как Бог, безначален во времени, хотя имеет начало от Бога Отца и рожден из Сущности Бога Отца. Но при этом Бога как Божественную природу нельзя мыслить человекообразно. Бог не описывается земными формами, Он не описывается земными изображениями, и, когда говорится, что Бог сидит, это значит, что Он пребывает в покое, Бог летит – значит Его силы выступают нам на помощь. Когда говорится, что Бог идет, – Он являет Свое могущество в каком-то конкретном месте. Когда говорится, что у Бога есть голова, это значит, что Он все видит. Так говорит святой Ириней Лионский: «Бог весь глаз, весь слух, то есть в Нем нет отдельного органа, Он Всевидящий и Всеслышащий».
Почему же говорится, что человек создан по образу и подобию Божию? Потому что человек создан не по форме Бога, не тело общее с Богом, а речь идет о том, что дух человека, душа человека богоподобна, богообразна. Бог – Разум, и мы обладаем разумом, Бог свободен, и мы обладаем свободой, Бог – Творец, и мы можем творить нечто новое. И вот в этом смысле и говорится, что мы по подобию и по образу Божию сотворены. Была такая ересь в IV веке, ересь антропоморфистов, они говорили, что Бог в буквальном смысле имеет бороду, ноги, руки, живот, и они Его так себе и представляли. Хотя Писание говорит, что Бог есть Дух. И поклоняющиеся Ему должны поклоняться в «духе и истине» (Откр. 4, 24). Поэтому Церковь отвергла это лжеучение. И один из этих заблуждающихся монахов, когда его убедили, что он неправ, сказал, что у него отняли его Бога, хотя на самом деле отняли не Бога, а идола, которому он поклонялся вместо Господа Бога.
Мы должны понимать, что Бог есть духовное существо, Он не материален: Он является чистым умом, чистым интеллектом, чистой волей, чистым чувством, не связанным узами материи. Все материальные характеристики к нему никак не применимы. При этом мы должны понимать, что раз созданный Богом мир существует в определенном пространстве и времени, то сам Бог не находится в них. Понятно, что художник находится вне картины, которую он нарисовал. Поэтому и мы говорим, что Бог находится вне мира, вне пространства и вне времени.
Если мы говорим про то, что Бог вне пространства, мы должны понимать, что Бог не ограничен никакими пространственными характеристиками. Сколько километров занимает Бог? Ноль. Нисколько. Он вообще не описывается этими характеристиками. Нельзя сказать, что миллиард километров, нельзя сказать, что один миллиметр: пытаться измерить Бога расстоянием – это все равно что измерять расстояние килограммами. Сколько килограммов в километре? Бессмысленный вопрос. Точно так же и Божественная природа не измеряется километрами. Это очень важно, потому что, когда мы говорим, и Библия сама говорит нам, что Бог – Вездесущ, мы должны понимать это так, что Бог везде находится по Своей Сущности, Он все поддерживает Своими руками, Своим могуществом. Но нельзя сказать, что Бог вездесущ в том смысле, в каком газ наполняет земную атмосферу.