Мы празднуем дни памяти святых, потому что святые нам показали, что святость – это достижимо для людей из плоти и крови, живущих в совершенно обычной ситуации. Любой человек может достигнуть святости, праведности, богоподобия, силы Иисуса Христа. В этом суть боговоплощенья.
Как говорит апостол Иоанн: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1, 11-13).
Рождение от Бога – это новое совершенное состояние, когда человек живет на земле, но неземными силами. Господь нам говорит, что нужно жить силами Царства Божьего, как и сказано в Писании: «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4, 20).
Эта несотворенная сила, новая бессмертная жизнь, вливающаяся в человека, по слову Христа поселяющаяся в чреве человека, в глубинах его духа, которая сначала наполняет его, как живая вода, а потом, переполняя, изливается вовне, преображая вселенную, она действительно достижима, и это доказывают преподобные Серафим, Сергий и вся череда святых. Этот ряд святых неиссякаем, и Церковь до сих пор продолжает порождать святых, а иначе Она будет мертвой, никому не нужной. Церковь, не рождающая святость, непременно будет распадаться (на лагеря, на секты) и превратится или в политическую силу, которая очень быстро выдыхается, или в идеологическую силу, но, в любом случае, такая Церковь уже никому не нужна.
Многие люди не ходят в Церковь, так как не ищут силы, не ищут славы, не ищут могущества, не ищут знания. Церковь обладает сверхзнаниями, которые сокрыты от непосвященных, обладает сверхсилами. Церковь победила смерть, и это проявляется в исцелениях, как физических, так и духовных, в том числе и в физическом воскресении мертвых, которое в Церкви совершается до сих пор. Потому что Церковь в себе содержит всю полноту силы. Если мы – христиане не поймем сами и не будем передавать другим сведения о Церкви, как о месте восстановления человека, о месте бесконечной жизни человека, то нас никто не будет слушать, и справедливо. Задача человека в Церкви – не заниматься самокопанием (выискиванием в себе все новых и новых грехов) до бесконечности, а идти к Царству Божьему, то есть жить евангельской жизнью, жить в Божественной силе, усваивать ее. Серафим Саровский учил людей делать те добрые дела, которые дают особенно много Святого Духа.
Серафим Саровский говорит, что наша задача – идти к святости сейчас, быть хорошими купцами и создавать хороший оборот при помощи добродетелей. Поэтому давайте перестраивать разум и стремиться к святости. Нужно помнить, что Бог даже наше падение оборачивает нам на пользу, если мы из них извлекаем урок праведности.
Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33), и все остальное приложиться.
И в доказательство, что все это возможно, явлены нам и Серафим Саровский, и Сергий Радонежский, и блаженная Матрона, и Пречистая Царица Богородица. Мысли «куда нам, грешным до святых» очень популярны и привлекают нас мнимой смиренностью, но нужно помнить, что автор таких мыслей – Люцифер. И его любимое занятие заключается в том, чтобы сделать из святого праведника памятник и внушить всем людям следующую мысль: «Куда уж нам, грешным, до него». И люди вместо того, чтобы подражать святым, перенимать их опыт и технологию исполнения заповедей Господних, считают подвиги святых невыполнимыми.
Не будем поддаваться на провокацию и будем помнить, что, прикладываясь к иконе Серафима Саровского, мы таким образом исповедуем желание быть такими же, как он, и может даже выше. И наша задача – подражать даже не Серафиму Саровскому, а Господу Иисусу Христу.
Поэтому апостол Павел сказал: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16), то есть, подражая святым, мы подражаем не самим святым, а Тому, Кто на них изобразил Свой образ – Сладчайшему Иисусу Христу. И если будем подражать Христу, то будем подниматься все выше и дальше. Именно так святые и получаются.