Поэтому царь Давид и говорил: «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Пс. 17, 2-3).
Сколько прекрасных имен он сочинил для того, чтобы именовать Бога? Как влюбленный все время говорит о возлюбленной, так и царь Давид все время говорит о Боге. Потому что он любит Бога всем сердцем своим, он полагается на Него всей душой своей. Он только о Нем и говорит, только Его и славит. И Бог воздает ему за это немыслимой радостью. Этому нужно учиться. Мы слишком часто уходим в суету и печаль этого мира, но, чтобы вырваться из суеты и печали, необходимо начать славить, хвалить Бога, или плакать перед Богом словами царя Давида.
Как говорит апостол Иаков: «Весел ли кто, пусть поет псалмы» (Иак. 5, 13).
Псалмы хороши во всех случаях и являются как бы духовным лекарством, которое лечит нашу душу, они являются инструментом, который учит нас радоваться. Давайте этому учится, и пусть Господь Бог молитвами царя и псалмопевца Давида помилует всех нас!
Спаси вас Господь!
День памяти святителя Василия Великого
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с днем памяти великого Вселенского учителя Василия Великого! Этот святитель – один из ярких столпов IV века, который сияет перед лицом Божиим как образец и богословия, и мужества. Василий Великий родился в семье христианских родителей, его отец и мать канонизированы Церковью, так же, как и он сам, и причислены к лику святых. Святыми являются его сестра и два его брата. Но, по обычаю того времени, после рождения детей не крестили, в то время была практика крестить детей уже по достижению совершеннолетия. Василий поступил в Афинский университет и учился вместе с будущим римским императором Юлианом Отступником. Там же он приобрел и лучшего друга – Григория Богослова. У них было только две дороги: к учителям и в храм Божий. Василий Великий очень быстро освоил весь университетский курс, став блестящим ритором, великим знатоком философии и естествознания.
После окончания обучения святитель Василий решил отправиться в паломничество, он прибыл на Иордан и принял святое крещение. Оттуда он поехал в Египет, для того чтобы обучится настоящей, неподдельной философии – к монахам. Он общался с Макарием Великим, общался с учениками Антония Великого. Монашество только зарождалось, и Василий Великий явился тем, кто монашество воцерковил. Древнее монашество – это движение мирян, никак не связанное ни со священниками, ни с епископами. Основоположник монашества Антоний Великий никогда не был пострижен, он был обычным мирянином, жившим аскетично. Василий Великий, усвоив эту небесную философию, возвратился домой, в Кесарию, где его возвели в сан чтеца. Затем очень скоро возвели в сан пресвитера. Но потом он сбежал со своим другом Григорием Богословом и создал первую общину монахов в горах Каппадокии (греч. Καππαδοκία – «страна прекрасных лошадей» – от ред.) – сейчас Турция.
Для этих монашеских общин Василий Великий пишет нравственные правила духовной жизни, но сам Василий Великий не предполагал делать общины монашескими, а хотел просто сделать их идеальными христианскими поселениями. И поэтому в своих нравственных правилах он ни разу не употребляет слова монах. Но эти правила стали основой для всех монашеских уставов, которые приняла Православная Церковь. После двух лет, проведенных в горах Каппадокии, Василий возвращается домой, в Кесарию, которая являлась к тому времени очень крупным городом, центром не только провинции, но целой области. Василий Великий становится помощником, заместителем епископа Евсевия Кесарийского, а затем он избирается уже в архиепископы и становится главой независимой Кесарийской Церкви, включавшей тогда несколько десятков епископий.
В это время (IV век) на Востоке начинает разгорается арианская ересь, которая была осуждена на I Вселенском Соборе в 325 году. Но после Собора она не прекращается, а начинает нарастать с новой силой при поддержке императоров и либеральной общественности. Арианская ересь распространялась при помощи народного пения. В то время, как и сейчас, были очень популярны в народы попсовые развратные песни, и на эти мелодии Арий и написал свои проповеди. Песни стали распевать в портах, кабаках, на базарах. Таким образом, при помощи нехитрого способа Арий стал распространять свое лжеучение о том, что Иисус Христос – не истинный Бог среди гущи людей (как сейчас утверждают Свидетели Иеговы). Как рассказывал брат Василия Великого, Григорий Нисский: приходишь в то время на базар и спрашиваешь продавца о цене бобов, а слышишь в ответ: «Отец не мог родить Сына». Приходишь в баню и спрашиваешь: «Баня вытоплена?» А тебе отвечают: «Сына не существовало, пока Он не был рожден». Это говорит о том, настолько глубоко ересь проникла в народ, и даже продавцы и банщики, вместо своей обычной работы, искажали учение о Святой Троице.