И наконец, прежде чем оставить трон бога, мы отметим, что как у Тутанхамона, так и у Анхешенамон возле плеч развеваются «концы шарфа». Эта деталь часто встречалась при расшифровке крышки из Паленке. На вкладках 12 и 13 «концы шарфа» можно увидеть как «хвостовые перья» птицы кетцаль (орла). Было также установлено, что в Центральной Америке они символизировали четыре основные точки небосвода (рис. 68). Каждая точка ассоциировалась с одним из богов, правивших небесами, которые считались различными эманациями Кетцалькоатля, но в то же время они были первыми четырьмя братьями, появившимися после сотворения мира, четырьмя Тескатлипоками. Концы шарфа изображены также на тыльной стороне золотого трона, и это говорит нам о том, что Тутанхамон, как и Властелин Пакаль, правил всеми четырьмя углами небес.
Храмовый стул
В передней было найдено и другое кресло, которое из-за своих перекрещенных ножек и складной конструкции получило название храмовый стул (вкладка 23а). Оно изготовлено главным образом из эбенового дерева, частично покрыто золотой фольгой и инкрустировано «тысячами» кусочков блестящего фаянса и цветных камней.
На верхнем краю спинки изображен солнечный диск из золотой фольги, а по обе стороны от него расположены 13 дисков меньшего размера (13 + 13 = 26), символизирующие 26-дневный период обращения солнечного экваториального магнитного поля (который увеличивается до 28 дней, если смотреть на него с земли), с 26 змеями под ними. Вместе они (26 + 26) представляют 52 недели года. Ниже через всю спинку распростер свои крылья и перья величественный золотой орел.
Сиденье украшает необычный орнамент в виде сложно переплетающейся волнистой линии, похожий на графическое представление цикла образования солнечных пятен (рис. 13b).
Что также достаточно необычно, на кресле написаны сразу два имени мальчика-царя — раннее имя Тутанхатон и позднее, принятое им после Амарны, Тутанхамон. Картер прокомментировал: «… это важный исторический документ, свидетельствующий о политико-религиозных колебаниях царской семьи». И в самом деле, раннее и позднее имена имеют большое значение, но вовсе не по той причине, которую представлял себе Картер; подставка для ног (вкладка 25b), прилагавшаяся к стулу, расставляет все на свои места.
На ней изображена процессия из девяти человек, 5 бородатых мужчин и 4 «нубийских рабов». На стенах гробницы Пакаля также изображена процессия из «9 властелинов ночи». Сравните «нубийцев» с «ольмекской головой» (вкладка 10а), а затем сравните их с резным изображением «нубийцев» снаружи Египетского музея в современном Каире (вкладка 23d).
Подставка для ног и стул, на котором начертаны два имени Тутанхамона (пернатого змея), рассказывают нам о том, что процессия бородатых белых мужчин, перемешанных с «нубийцами», имеющими головы ольмеков, символизирует два различных облика одного и того же человека, Тутанхатона, который позднее стал Тутанхамоном, подобно раннему и позднему Кетцалькоатлю, изображенному на сценах рождения Кетцалькоатля с расшифрованной крышки из Паленке (вкладки 12 и 13). Тутанхамон говорит нам, как и Властелин Пакаль, что он возрождается от эпохи к эпохе, каждый раз в различной форме, поскольку, как мы увидим позднее, именно так работает процесс реинкарнации (в следующей жизни «первые становятся последними, а последние первыми»; богатый становится бедным, а бедный богатым, черное перерождается белым, а белое черным). Вот почему стул имеет складную конструкцию. Его можно использовать (дать ему жизнь), а затем сложить и убрать в кладовку, чтобы при необходимости пользоваться им (вернуть к жизни) снова и снова.
Внимательный наблюдатель отметит также, что девять персонажей, изображенных на подставке для ног, очень похожи на девять коленопреклоненных мужчин под фигурой шакала с печати царского некрополя (рис. 60а). Ортодоксальные археологи настаивают на том, что символ шакала, помещенный над девятью «связанными пленниками», является метафорой «сдерживания сил хаоса, олицетворяющих опасности, которые угрожают царским гробницам» (British Museum Dictionary of Ancient Egypt, cmp. 61). Эти «пленники» часто встречаются в произведениях египетского искусства. Но почему-то никто не обратил внимания на то, что «путы» заканчиваются цветками лотоса, и на то, что пленники обычно изображаются как бородатые белые мужчины или как «рабы нубийского типа», похожие внешне на ольмекские головы.