— Это чего? — удивилась Анна.
— Возможность действовать вне рамок общих правил и избегать наказаний, которым подвергаются рядовые граждане, является одной из главных характеристик закрытых элит. Это явление изучается в социологии и политологии как проблема неравенства перед законом. В политологии этот дисбаланс часто описывают через несколько ключевых аспектов, — стал излагать Виктор, то о чем ему рассказал Артем Николаевич, — Принципы, на которых строится это неравенство такие. Первое это институционализированные привилегии. Когда создается система, при которой властные и экономические ресурсы дают возможность влияния на правоприменение и избегания ответственности.
Второе, это двойные стандарты и двойная мораль. Различные трактовки одних и тех же действий в зависимости от статуса участника, проступок элиты может преподноситься как «необходимое управленческое решение», в то время как действие простого человека — как правонарушение. Лучше всего это характеризует так называемая «Готтентотская мораль»!
— Какая мораль? — не поняла девушка, — гугенотская мораль?
— Не гугенотская, а «готтентотская мораль» — улыбнулся ее кавалер, — это бытовое и публицистическое выражение, которое описывает крайний эгоцентризм, двойные стандарты и оценку поступков исключительно по принципу личной выгоды. Суть понятия идеально иллюстрируется известной формулой:
— Зло — это когда сосед напал на меня и угнал моих коров.
— Добро — это когда я напал на соседа и угнал его коров.
При такой логике одно и то же действие оценивается принципиально по-разному в зависимости от того, кто является его автором, а кто — жертвой. Фраза возникла в девятнадцатом веке в среде европейских колонизаторов и миссионеров. «Готтентотами» (на языке африкаанс — «заики») европейцы презрительно называли коренной южноафриканский народ кой-коин. В европейскую культуру это выражение вошло после того, как один из миссионеров описал свой разговор с местным жителем. На вопрос о том, что такое добро и зло, тот якобы ответил притчей про угнанных коров. Позже этот образ подхватили философы (например, Фридрих Ницше) и писатели для критики примитивного или лицемерного мышления.
— Очень интересно! Откуда ты все это знаешь? — улыбнулась дочка олигарха, — но мне нравятся умные и образованные парни!
— Мне начать ревновать? — улыбнулся зумер.
— А ты не расслабляйся! — в ответ лукаво улыбнулась девушка.
— Не буду! — пообещал Виктор, — так я продолжу. Третье, это неформальные институты, когда решение ключевых вопросов происходит через закрытые элитные связи («кумовство», клановость), а не через публичные, прозрачные правовые механизмы. В исследованиях по теории элит часто подчеркивается, что пока в обществе нет единых, независимых институтов контроля (например, независимой судебной системы), правящий класс всегда будет стремиться трансформировать свою власть в неприкосновенность и исключительные права.
— Но это мораль племен находящихся чуть ли не на первобытном уровне развития, — удивилась Анна.
— Не только, — поправил ее юноша, — на самом деле это реализация «права сильного»! «Право сильного» (лат. vis major, англ. might makes right) — это социобиологический принцип, согласно которому прав тот, кто обладает физической, экономической или властной силой, а его интересы автоматически становятся законом. Это отрицание равенства, морали и верховенства права в пользу господства более сильного участника отношений. Вот его исторические и философские корни.
Во первых, это биологический базис. Концепция отражает законы дикой природы, где выживает наиболее приспособленный и сильный. Об этом подробнее я скажу ниже.
Во вторых, античная история. Это принцип открыто отстаивали софисты в Древней Греции, например, Фрасимах в диалогах Платона утверждал, что «справедливость есть не что иное, как выгода сильнейшего».
В третьих, это право войны. В древности и средневековье победитель в войне получал абсолютное право диктовать условия проигравшему, включая захват имущества и обращение людей в рабство. «Война — отец всего, царь всего» — это знаменитый афоризм древнегреческого философа Гераклита Эфесского.
В человеческом обществе «право сильного» может принимать различные обличья.
Например, физическая сила. Это доминирование агрессора или тирана над более слабым индивидом.
Потом, властный и политический ресурс. Ситуация, при которой государство или правящая элита подавляет права граждан исключительно силовыми методами, игнорируя демократические процедуры.