Но очень велико, доходя порой до буквальных совпадений, сходство между этапами в работе их сознания. Проследим параллельно эти этапы, через которые Чехов проводит столь различных персонажей. Это сделает наглядным сам механизм чеховской «индивидуализации каждого случая» и одновременно укажет на природу выводов, к которым ведет нас писатель, изображающий неудовлетворенного действительностью героя.
У Никитина
У Якова Терехова
исходный пункт в состоянии героев, от которого в конце концов произойдет решительны
семейное счастье, за которым - «пошлость и пошлость»;
«своя вера», с которой уживаются неправедные; дела;
некое событие - толчок, внешне случайный:
проигрыш 12 рублей в клубе;
неудавшаяся поездка за 18 рублями в Шутейкино;
на самом деле это событие лишь помогает прояснить то, что уже прежде лишало героя у,
среди семейного счастья «только одно иногда волновало и сердило» Никитина - кошки и собак
Терехов из-за укоров «братца» Матвея «уже не мог молиться, как прежде»;
усугубляющее действие погоды, обстановки:
«Шел дождь, было темно и грязно»; дома - Манюся, белый кот, собака Мушка, затем старик Ше
«Небо хмурилось еще с утра и дул сырой ветер. Яков сидел неудобно, согнувшись, и щурил глаз
недовольство собой, своей деятельностью, жизнью в целом: «Какой вздор! - успокаивал он себя. - Ты - педагог, работаешь на благороднейшем поприще.
«Ведь быть бедным, ничего не копить и ничего не беречь гораздо легче, чем быть богатым. Но
стремление уйти, бежать:
«И ему страстно, до тоски вдруг захотелось в этот другой мир. Ему захотелось чего-нибудь так
«Конечно, каждый купец старается взять больше, но Яков почувствовал утомление от того, чт
попытка избавиться от «новых мыслей», «мечтаний»:
«Новые мысли пугали Никитина, он отказывался от них, называл их глупы
«Когда такой упадок дунайпа вал у него по но чам у о ниич ивбгаа смена еьоят емточна нелбыя о снаап деча
окружающие живут своей обычной жизнью,
но герою эта жизнь теперь кажется «обманом»:
«Ему казалось, что всеЗони (директор и учит еля гимназии.- К.) были з
«...опять пришли к Матвею жандарм и Сергей Никанорыч. Яков Иваныч вспомнил, что у этих лю
новое физическое ощущение,
которое, наряду с психологической переменой, испытывает герой:
«Ему казалось, что голова у него громадная и пустая, как амбар, и что в ней бродят новые, как
«... и ему казалось, что это ходит не он, а какой-то зверь, громадный, страшный зверь»;
сравнение, которое помогает герою
окончательно уяснить положение вещей:
Никитину его жизнь представилась тихим мирком, «в котором так спокойно и сладко живется е
«И вся эта жизнь в лесу, в снегу, с пьяными мужиками, с бранью представилась ему такой же д
В чем состоит уяснение?
«... для него уже было ясно, что покой потерян, вероятно, навсегда. Он догадьи
«Ему уже было ясно, что сам он недоволен ёвоею верой и уже не мКтж ет
Внешне немотивированный взрыв злобы
против кого-либо из окружающих:
«Тяжелая злоба, точно холодный молоток, повернулась в его душе, и ему захотелось сказать М
«Вон из моего дома сию минуту! - крикнул Яков; ему были противны морщинистое лицо Матвея
Как видим, в авторские намерения входило провести малосимпатичного героя «Убийства» через те же этапы
182
работы сознания, что и симпатичного героя «Учителя словесности», и привести его к сходным мировоззренческим выводам. Уже это сходство показывает, что состояние и поведение Никитина отнюдь не исключительны и не призваны служить утверждению каких-либо особых достоинств именно этого героя. Более того, если в «Учителе словесности» процесс, начавшийся в сознании героя, обрывается на взрыве злобы, то в «Убийстве» он прослежен до завершающего события.
Ведь Терехов попал в «другой мир», который Никитину рисовался в идеализированном виде (говорить с кафедры, работать где-нибудь на заводе): «... он пожил в одной тюрьме вместе с людьми, пригнанными сюда с разных концов, - с русскими, хохлами, татарами, грузинами, китайцами, чухной, цыганами, евреями , прислушался к их разговорам, нагляделся на их страдания». Вопросы, мучившие героя «Убийства» прежде, отошли, но на их место пришли новые, едва ли не более мучительные: «.почему жребий людей так различен, почему эта простая вера, которую другие получают от бога даром вместе с жизнью, досталась ему так дорого.» И, переносясь в мыслях с каторжного Сахалина на родину, Терехов видит «темноту, дикость, бессердечие и тупое, суровое, скотское равнодушие людей» (9, 160).