2. «ОТКРЫТИЕ ЭЛЕМЕНТОВ МИРА»
Под таким заглавием пишет о Махе приват-доцент Цюрихского университета Фридрих Адлер, едва ли не единственный немецкий писатель, желающий тоже
* «Анализ ощущений», стр. 4. Ср. предисловие к «Erkenntnis und Irrtum», изд. 2-е.
" Henri Poincaré.«La Valeur de la Science», Paris, 1905 (есть русский перевод), passim (Анри Пуанкаре.«Ценность науки», Париж, 1905, в ряде мест. Ред.).
*** P. Duhem.«La théorie physique, son objet et sa structure», P., 1906. Ср. pp. 6, 10 (П. Дюгем.«Теория физики, ее предмет и строение», Париж, 1906. Ср. стр. 6, 10. Ред.).
48 В. И. ЛЕНИН
дополнить Маркса махизмом . И надо отдать справедливость этому наивному приват-доценту, что он своим простодушием оказывает медвежью услугу махизму. Вопрос ставится по крайней мере ясно и резко: действительно ли Мах «открыл элементы мира»? Тогда, разумеется, только совсем отсталые и невежественные люди могут до сих пор оставаться материалистами. Или это открытие есть возврат Маха к старым философским ошибкам?
Мы видели, что Мах в 1872 году и Авенариус в 1876 г. стоят на чисто идеалистической точке зрения; для них мир есть наше ощущение. В 1883 году вышла «Механика» Маха, и в предисловии к первому изданию Мах ссылается как раз на «Пролегомены» Авенариуса, приветствуя «чрезвычайно близкие» (sehr verwandte) к его философии мысли. Вот рассуждение в этой «Механике» об элементах: «Все естествознание может лишь изображать (nachbilden und vorbilden) комплексы тех элементов,которые мы называем обыкновенно ощущениями.Речь идет о связи этих элементов. Связь между А (тепло) и В (огонь) принадлежит к физике,связь между А и N (нервы) принадлежит физиологии. Ни та, ни другая связь не существует в отдельности,обе существуют вместе. Лишь на время можем мы отвлекаться от той или от другой. Даже, по-видимому, чисто механические процессы являются, таким образом, всегда и физиологическими» (S. 499 цит. нем. изд.). То же самое в «Анализе ощущений»: «... Там, где рядом с выражениями: «элемент», «комплекс элементов» или вместо них употребляются обозначения: «ощущение», «комплекс ощущений», нужно всегда иметь в виду, что элементы являются ощущениями тольков этой связи»(именно: связи А, В, С с К, L, М, т. е. связи «комплексов, которые обыкновенно называются телами»,
* Friedrich W. Adler.«Die Entdeckung der Weltelemente (Zu E. Machs 70. Geburtstag)», «Der Kampf» 25, 1908, N 5 (Februar). Переведено в «The International Socialist Review» 26, 1908, Ν 10 (April) (Фридрих В. Адлер.«Открытие элементов мира (К семидесятилетию Э. Маха)», «Борьба», 1908, № 5 (февраль). Переведено в «Международном Социалистическом Обозрении», 1908, № 10 (апрель). Ред.).Одна статья этого Адлера переведена на русский язык в сборнике «Исторический материализм».
ТЕОРИЯ ПОЗН. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА И ДИАЛЕКТ. МАТЕРИАЛИЗМА 49
с «комплексом, который мы называем нашим телом»), «в этом отношении, в этой функциональной зависимости. В другой функциональной зависимости они в то же время — физические объекты» (русск. перевод, стр. 23 и 17). «Цвет есть физический объект, если мы обращаем, например, внимание на зависимость его от освещающего его источника света (других цветов, теплоты, пространства и т. д.). Но если мы обращаем внимание на зависимостьего от сетчатки(элементов К, L, М...), перед нами — психологическийобъект, ощущение»(там же, стр. 24). Итак, открытие элементов мира состоит в том, что
все существующее объявляется ощущением,
ощущения называются элементами,
элементы делятся на физическое и психическое; последнее — то, что зависит от
нервов человека и вообще от человеческого организма; первое — не зависит;
связь физических и связь психических элементов объявляется не существующей
отдельно одна от другой; они существуют лишь вместе;
лишь временно можно отвлекаться от той или другой связи;
«новая» теория объявляется лишенной «односторонности» .
Односторонности тут действительно нет, но есть самое бессвязное спутывание противоположных философских точек зрения. Раз вы исходите толькоиз ощущений, вы словечком «элемент» не исправляете «односторонности» своего идеализма, а только запутываете дело, прячетесь трусливо от своей собственной теории. На словах вы устраняете противоположность между физическим и психическим , между материализмом (который берет за первичное природу, материю)
Мах в «Анализе ощущений»: «Элементы обыкновенно называют ощущениями. Ввиду того, что под этим названием подразумевается уже определенная односторонняя теория, мы предпочитаем коротко говорить об элементах» (27—28).
«Противоположность между Яи миром, ощущением или явлением и вещью тогда исчезает, и все дело сводится лишь к соединению элементов» («Анализ ощущений», стр. 21).
50 В. И. ЛЕНИН
и идеализмом (который берет за первичное дух, сознание, ощущение), — на деле вы сейчас же снова восстановляете эту противоположность, восстановляете ее тайком, отступая от своей основной посылки! Ибо, если элементы суть ощущения, то вы не вправе принимать ни на секунду существование «элементов» вне зависимостиот моих нервов, от моего сознания. А раз вы допускаете такие независимые от моих нервов, от моих ощущений физические объекты, порождающие ощущение лишь путем воздействия на мою сетчатку, то вы позорно покидаете свой «односторонний» идеализм и переходите на точку зрения «одностороннего» материализма! Если цвет является ощущением лишь в зависимости от сетчатки (как вас заставляет признать естествознание), то, значит, лучи света, падая на сетчатку, производят ощущение цвета. Значит, вне нас, независимо от нас и от нашего сознания существует движение материи, скажем, волны эфира определенной длины и определенной быстроты, которые, действуя на сетчатку, производят в человеке ощущение того или иного цвета. Так именно естествознание и смотрит. Различные ощущения того или иного цвета оно объясняет различной длиной световых волн, существующих вне человеческой сетчатки, вне человека и независимо от него. Это и есть материализм: материя, действуя на наши органы чувств, производит ощущение. Ощущение зависит от мозга, нервов, сетчатки и т. д., т. е. от определенным образом организованной материи. Существование материи не зависит от ощущения. Материя есть первичное. Ощущение, мысль, сознание есть высший продукт особым образом организованной материи. Таковы взгляды материализма вообще и Маркса — Энгельса в частности. Мах и Авенариус тайкомпротаскивают материализм посредством словечка «элемент», которое якобыизбавляет их теорию от «односторонности» субъективного идеализма, якобыпозволяет допустить зависимость психического от сетчатки, нервов и т. д., допустить независимость физического от человеческого организма. На деле, разумеется, проделка со словечком «элемент» есть самый жалкий софизм,
ТЕОРИЯ ПОЗН. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА И ДИАЛЕКТ. МАТЕРИАЛИЗМА 51
ибо материалист, читая Маха и Авенариуса, сейчас же поставит вопрос: что такое «элементы»? Ребячеством было бы, в самом деле, думать, что выдумкой нового словечка можно отделаться от основных философских направлений. Либо «элемент» есть ощущение,как говорят все эмпириокритики, и Мах, и Авенариус, и Петцольдт , и т. д., — тогда ваша философия, господа, есть идеализм,тщетно пытающийся прикрыть наготу своего солипсизма нарядом более «объективной» терминологии. Либо «элемент» не есть ощущение, — и тогда с вашим «новым» словечком не связано ровно никакой мысли,тогда это просто важничанье пустышкой.