***
Но сидели здесь и другие. Которые потрясенно переглядывались: неприкосновенность новгородских вотчин сродни неприкосновенности рюриковичей. Владения, в ядре своём, уходят из рода только при гибели рода. Ни борьба прежних посадников Нежаты и Захарии, закончившаяся смертью одного и убийством другого, не сопровождалась переделом родового имущества. Гигантские штрафы, конфискация движимого имущества или городских усадеб - бывали. Но вотчины...!
Якуна с братом, бежавших как-то из Новгорода, поймали, избили, раздели догола, чуть не утопили. Наложили штрафы в тысячу гривен на одного, три сотни - на другого. Но о землях и речи не было. Можно казнить главу рода за преступление. Но имущество переходит к следующему в роду.
На месте казнённого появляется его сын или брат. С чувством мести - "родную кровь пролили!" - в душе. И с прежними возможностями, ресурсами, дружиной - в руках. Или нужно "истреблять по четвёртое колено". Зверствовать. Уничтожая уже и неповинных, вызывая в людях непричастных - отвращение, страх, вражду. Общественное возмущение.
Феодал теряет свой феод за вопиющее нарушение законов или за нарушение клятвы сюзерену. Если сюзерен - "коллективный феодал", город, то принять подобное решение вечу, "коллективному сюзерену", состоящему из таких же "членов коллектива" - крайне тяжело.
"Сегодня ты, а завтра я".
Здесь - ещё хуже, здесь вотчина не лен, не условное владение, а наследственное - аллод.
Если Ропак примет такое решение в Новгороде, то псковские вотчины его брат тоже будет отнимать.
-- Бояр новгородских извести хочешь? Однако же не все они в крамоле измазались. Есть, к примеру, Нездиничи.
Незда - бирюч, убитый вместе с посадником Захарией. У него остались сыновья, другие родственники. Боярский клан, пострадавший от смены власти, но, частью, принявший и поддержавший эту власть.
-- Вины винить твоя, княже, забота. По моему суждению: виновных имать, невинным - отдать ту часть родового имения, которая им доля. Долю изменников же поделить промеж мужей добрых, тебе присягнувших, в крамоле не замеченных.
***
Ольбег предлагает обдуманную нами "трёхходовку". Очень, знаете ли, демократическую, прогрессивную и общечеловекнутую.
1. Родовые земли разделить между взрослыми членами рода. Вместо "майората", "лествицы" или "ряда" (завещания) - "обычное право", "всем сёстрам по серьгам".
Это же хорошо! Это же по справедливости! По совести!
"Скажите, совесть - это не опасно?" - не то слово. "Совесть" - смертельна. Смерть всего туземного "народоправства".
Это - крах всей новгородской системы. Сплошное торжество совестливости, справедливости, дерьмократии и либерастии.
Вместо одной вотчины будет восемь-десять. Нынче землёй управляет один - глава рода. Станет десять - главы семей. Которые сами, вольно, будут принимать решения. Победа равноправнутости.
Мелочь, которая всем известна, но моими современниками не воспринимается. "Видят, но не разумеют". Инстинктивно забивая анахронизмами более позднего времени или иноземными образцами: "Святая Русь" - "живёт при социализме", общественная собственность на средства производства.
Главное "средство производства" - земля. Земля принадлежит обществу. Сельской общине - у крестьян, городской общине - у горожан, боярскому роду - у бояр.
У конкретного боярина Твердилы Громобоича свой земли нет. Есть вотчина рода Громобоичей.
Неотделённые сыновья права голоса на вече не имеют. Их женят, отселяют, отделяют, чтобы иметь более громкую "свою группу". Но вотчины не дробят.
При наследовании Русская Правда считает главным - духовную (завещание). Правопреемство по завещанию - "обряжение". Раздел имущества на случай смерти - ст. 92:
"Аже кто умирая разделить дом свой детям, на том стояти; паки ли без ряду умреть, то все детем, а на самого часть дати души".
Здесь "дом" - все наследственное имущество. Обычно указывается и источник возникновения права на имущество. В перечне наследуемого: дом, двор, товары, рабы, скот.
Земли в списке нет - собственность рода.
Воля завещателя не ограничена кругом обязательных наследников, можно лишить детей наследства вообще. И отдать, есть примеры, братьям.
Наследование "по закону" не предусматривает завещания имущества сторонним лицам. Оно распределяется между "готовыми" наследниками (дети и вдова умершего), имеющими право наследовать по обычаю (без завещания). Как правило, имущество делится поровну между всеми сыновьями. В долю младшего сына входит отцовский дом с двором.
Завещание не изменяет обычный (законный) порядок, а лишь распределение имущества между законными наследниками и наказ об управлении. Это не означает, что завещателю предписано ограничивать выбор наследников только нисходящими. В духовной Климента завещатель избрал стороннего наследника, потому что у него "ни брата, ни сына".