3.
Варенькину беллетристику я, разумеется, читать не стал – и как впоследствии выяснилось, совершенно напрасно! Вместо этого пришлось отправить Тимофея в Петербург за специальной литературой по оккультизму, психологии и физиологии. Уже через день у меня на столе лежал десяток фундаментальных монографий на нескольких языках. Среди них попадались и довольно любопытные. К примеру, весьма впечатлили работы некоего австрийского доктора Зигмунда Фрейда – думаю, он еще удивит мир своими парадоксальными теориями.
Однако же в общем и целом многомудрые ученые труды оказались для моих целей совершенно непригодны. Представления современной науки о психике, как мне показалось, особой новизной не блещут. Это лишь скучные перепевы избитой, давно всем известной истины, о том что человеческому сознанию свойственны аберрации, отклонения и искажения. Вызвать такие аберрации, как известно, не представляет особой сложности: делать это умели еще волхвы и шаманы со времен царя Гороха, не говоря уж о современных фокусниках и гипнотизерах. Алкоголь, опиум, сильный страх – все это способно ввергнуть человеческое воображение в пучину самых причудливых образов, миражей и видений. А видения, поспешил заключить я – это близкие родственники, фактически близнецы-братья привидений. Ну а коли так, продолжал я свои рассуждения, то призраки вовсе необязательно являются выдумкой. Они могут представлять из себя, к примеру, реальные случаи искажения сознания. Но тогда чем могут быть вызваны такие отклонения сознания, спрашивал я себя. Ну, допустим, некими необычными, экстраординарными внешними обстоятельствами. А что это могут быть за обстоятельства? Что понуждает людей видеть призрачных, одетых в белое дев, которые бродят со свечой в руке по комнатам и проходят сквозь стены? Не видят же люди духов ежедневно! Тут должно быть некое необычное - я бы даже не побоялся сказать, роковое - стечение внешних обстоятельств, которые благоприятствуют появлению приведений.