5. Создайте мандалу-обрамление (пустую матрицу мандалы) для ваших сновидческих образов. Для этой цели можно использовать любой материал. Скажем, вы можете увеличить рисунок пустой мандалы, приведенный в этой книге; я, например, заказала для себя его копию диаметром шестнадцать дюймов (если считать по самой внешней окружности) и наклеила на доску для объявлений размерами восемнадцать на двадцать четыре дюйма. Некоторые мои студенты просто начертили контуры мандалы на бумаге; другие рисовали свои мандалы в цвете, на рекламных щитах; третьи сделали трехмерные изображения.
Одна студентка даже создала мандалу-мобиль. Эта мандала вращалась вокруг центральной оси и была увешана разными предметами (перьями, бусинами, камушками и т. д.); каждая такая вещица подразумевала какой-то сновидческий образ девушки и потому имела для нее особое значение. Другая студентка сделала свою мандалу, расположив соответствующим образом отобранные ею карты Таро.
Мандалы сновидений могут быть изготовлены практически из любых материалов: вытканы на ковре, нарисованы на ширме или на свитке, выложены из изразцовых плиток или в виде мозаичного узора на столешнице либо на полу, вышиты на подушках, одежде, скатертях и т. д.
6. Поместите ваши изображения-образы в матрицу мандалы. Тибетские буддисты рисуют свои мандалы красками — на ткани или на стенах (в технике фрески). Они делают и временные мандалы (из цветного песка, кучек риса), а иногда просто изображают мандалы символическими жестами рук. Некоторые мандалы обретают зримую форму в фигурах танца. Другие представляют собой трехмерные сооружения из дерева или бронзы: они напоминают крошечные храмы; из окон выглядывают божества, похожие на обитателей кукольных домиков. Форма, которую примет ваша мандала, будет зависеть только от вашего воображения и от того, как вы захотите использовать готовый продукт своего творчества.
К некоторым людям озарение приходит непосредственно в процессе построения мандал. Для других более значимой оказывается последующая работа с мандалами. Если вы хотите использовать мандалу как вспомогательное средство для медитации, помните, что визуализация всегда начинается с центра. Сосредоточьтесь на центральной точке и представьте себе, что главное божество (изображение сновидческого образа) увеличивается в размерах; потом вообразите, что от центральной фигуры отделяются другие божества. Когда сеанс созерцания закончится, вся визуализированная вами картина должна опять сжаться в одну центральную точку и как бы раствориться. Процесс изучения нашего персонального языка сновидений и его организации в форме архетипической мандалы может привести к синтезу. Путь Мандалы сновидений — это путь внутренней мудрости.
Я убеждена, что системы образов, которые рождаются внутри нас, — наши внутренние мандалы — будут являться на свет с тем большей свободой, чем большее внимание мы станем им уделять. Придав образам наших сновидений форму, зримую наяву, мы лучше поймем их богатство, глубже проникнем в их символический смысл и яснее представим себе их связь с конкретной человеческой личностью в ее целостности. Но мы должны помнить, что завершенная мандала — это всего лишь моментальный снимок одного из моментов нашего развития. Ее можно сравнить с фотографией шестилетнего ребенка: фотография не меняется, тогда как ребенок продолжает расти и развиваться. Все новые и новые образы наших сновидений обретают форму и вновь растворяются в небытии: мы постоянно творим внутри себя постоянно меняющуюся мандалу… и сами путешествуем по ней. В этом и состоит наша связь с великим рисунком вселенной.
Библиография
Следующий перечень представляет подборку названий многочисленных источников, на которые я ссылаюсь в этой книге. Я не пыталась охватить все; к данным ссылкам относятся те, которые мне показались наиболее интересными или полезными, или те, которые упоминаются в Примечаниях.
1. Academy of Traditional Chinese Medicine. An Outline of Chinese Acupuncture. Peking: Foreign Languages Press, 1975; в США можно заказать через фирму: China Books & Periodicals of San Francisco.
2. Anderson, Harold H. and Gladys L. An Introdution to Projective Techniques. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1951.
3. Argueles, Jose and Miriam. Mandala. Berkeley: Shambala, 1972.