Господь – Жертва за грехи наши, соделанные прежде!
Думаю нетрудно понять, что слова сии означают не что иное, как то, что нам прощаются грехи до веры, которые творили мы по неверию своему. Как только пришел ты к вере – всё, прекращай грешить, ибо в противном случае это будет уже не вера, а издевательство не только над верой, но и пролитой Кровью Христовой. Мы умерли для греха со смертью Христовой, чтобы воскреснуть с Ним для праведности. В ком живёт Христос, тот мёртв для греха, а жив для праведности, милосердия, любви. Любовь и милосердие Христа к нам не в том, чтобы прощать нам всё, прощать нам безобразия наши, нет. А в том, чтобы сделать нас безгрешными, помочь нам выбраться из смрадного вонючего болота греха, помочь нам устоять против козней дьявольских, против хитрости и коварства нечисти. И верующим, желающим очиститься от этой липкой грязи, Он даёт и силы для этого. Если же зло живёт в сердце твоём и погряз ты во грехах своих, то ты и не Христов, и не от Бога рождён, а скорее от дьявола. Дети Божии узнаются по добрым делам своим, кто творит добро, тот и от Бога. Не тот человек добр, кто творит добро ради славы человеческой (он получил уже награду свою), а тот человек добр, кто по милости Божией внутренне таков. « Если ты за добро благодарности ждешь, ты не даришь добро – ты его продаешь» ( Омар Хайям). Добрый человек делает доброе, даже не думая об этом, даже не ради спасения, добро у него в крови, в сердце. Вот именно о таких людях и говорил Господь: «По плодам узнавайте их. Не может дерево доброе приносить плоды худые, а худое дерево плоды добрые. По плодам узнавайте их. Дерево же, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь». И ещё: «Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца выносит злое». Согласитесь, что это так, ибо как добро, так и зло, всегда прорываются наружу и обнажают человека во всей его наготе, так как сердце у человека – полное отражение самого человека. Невозможно скрыть сущность свою: сколь бы человек не прикрывался благочестием, злое сердце проявит себя и в первую очередь в языке, ибо от избытка чувств говорят уста. Злой, мстительный человек, далёкий от добра, милосердия, любви – обречённый человек, ибо загрубел во зле и не может принять чистоты. Ему грозит погибель, если не одумается он, не раскается во грехах своих, не будет день и ночь умолять Господа о помощи и спасении.
Добрые люди – мудрые люди. Нет большей Мудрости на этой земле, как умудриться во спасение, т.е. быть добрым, отзывчивым, любящим, исполняющим Заповеди Божии.
«То, что хотите, чтобы делали вам люди, то и вы делайте для людей. Любите друг друга, в этом Закон и пророки». Если же ты погряз во грехах своих, то и не считай себя мудрым, это мудрость земная бесовская. Ты можешь преуспевать в этой жизни - жить в богатстве, славе и почете, но быть далёким от Бога.
«Мудрость, сходящая свыше: во первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Иаков 3-17)
Добрые люди помилованы будут. Добротой дел своих, милосердием, сострадательностью, любовью они уподобляются Сыну Божию и прославляют своего Творца. Закон и Заповеди Духа написаны в сердцах их. «Не слушатели, но исполнители Закона оправданы будут». Верить в то, что Иисус – Сын Божий, мало. В эту веру верит и нечисть и трепещет, ибо знает, что её ждёт в скором будущем.
Голая вера, вера без дел, без исполнения Заповедей Божиих не даёт спасения, запомните это.
Необходимы и дела по вере: это, прежде всего, исполнение Заповедей Божиих, доброта, милосердие, любовь. От греха не убежать никому, не избежали его и святые, но грех в основном должен быть только мысленный (от духов тьмы и злобы поднебесных) или невольный, подсунутый нам под личиной добра. Обращаю внимание на то, чтобы кто не вздумал лукавить перед Господом, делая вид, что не знает, грешит ли он? Это бесполезно. Дух Божий проницает всё и вся и Ему известны не только наши тайные дела, но и самые сокровенные мысли. От мыслей же не удавалось убежать ещё ни одному человеку. И если в мыслях ты знаешь, что грешишь, то будь уверен, что это известно и Богу. О непричастности ко греху свидетельствует и необлечённая совесть – индикатор жизни нашей (не относится к попранному чувству совести, когда совесть не обличает уже ни за что или почти ни за что). Многие считают себя верующими, посещают Храмы, мечети, участвуют в ритуалах и таинствах и продолжают, как ни в чём не бывало, грешить