Только при полном бесстрастии – удалении от соблазнов мира сего (не занимать своего ума миром), при полном презрении всего вещественного земного, да и самой земной жизни с её греховными удовольствиями, при полном укрощении гордыни своей (непревозношении и незлобии) и можно пойти во след Господу и Богу своему, наследовать жизнь вечную и стать учеником Христовым. «Возьми крест свой и следуй за Мною». Душа, живущая миром, подверженная страстям и порокам, не может созерцать – воспринять божественное (учиться у Христа, у Бога), ибо все помышления её направлены на мир сей, на жизнь во плоти - удовлетворение прихотей плоти или удовлетворения тщеславия своего (жажда власти, богатства, славы и т.п.) Если же душа, поначалу движимая Страхом, презрит притязания плоти, станет на путь покаяния – строгого исполнения Заповедей Божиих, молитвы, воздержания, поста и с помощью Божией подчинит плоть своей воле (очистится от страстей и пороков), станет доброй, отзывчивой, любящей, тогда она становится способной принять божественное, ибо это ей свойственно и по естеству. Смысл здесь таков: к чему привязана душа твоя, о том и помыслы. Пока душа живёт миром и помыслы о мирском, она раба мира сего, раба дьявола – князя мира сего. Как только в душе воцарится настоящая вера и презрит она всё земное (как нечто временное, нестоящее внимания), укротит гордыню свою и направит взор свой к Богу и помыслу о небесном – божественные созерцания или мысленное блаженство, ниспосланное благодатью. «Никто не приставляет заплаты новой к ветхой одежде. И никто не вливает молодое вино в мехи ветхие, а иначе молодое вино прорвёт мехи и само вытечет, и мехи пропадут, но молодое вино должно вливать в мехи новые, тогда сбережётся и то и другое» (от Луки), т.е. невозможно принять Бога, живя по заповедям человеческим. Только в обновлённую очищенную душу и вливают молодое вино – благодать Божию. Душа только тогда способна созерцать - воспринять божественное, если возвратится в своё первоначальное состояние с ведением по естеству, т.е. начнёт жить, как бы вне тела, вовсе не обращая внимания ни на плоть, ни на жизнь сию. Сие утверждение отнюдь не означает, что душа становится бесчувственной к телу. Нет, человек – единство души и тела, и душа вынуждена сопереживать плоти в болезнях, голоде и холоде (просто сие становится чем-то второстепенным, ничего не значащим). Все же мысли в небе в ожидании будущих благ.
Никто пусть не надеется получить благодать Божию прежде очищения души своей и смирения.
Если же в душе человека (пусть даже изнемогающей в трудах молитвы и поста), есть хоть капля зла, вражды и ненависти к кому бы то ни было, то к нему никогда не приблизится божественное Утешение – благодать Божия, которая нисходит только в смиренную или очищенную – добрую, отзывчивую, любящую и всепрощающую душу. Как образно выразился апостол Павел: прежде, чем получить Мудрость, нисходящую от Бога, необходимо снять с себя «уды», которые держат нас на земле, т.е. очиститься от страстей и пороков. «Нельзя служить сразу двум господам – и Господу и маммоне, ибо одного будешь любить, а другого ненавидеть».
Кто с ведением убегает суетной славы, тот ощутил в душе своей будущий век, ибо любое желание богатства, славы, власти обязательно приведёт ко греху, а следовательно и к погибели. Сие сказано для всех, в том числе и выходцев из рабочего класса, стремящихся к власти, в душах которых неподдельно горит желание справедливости, желание помочь народу своему. Искушение властью – страшное искушение, его не выдерживали многие сильные и великие. Пока был в ярме народа, понимал его. Вскоре сие улетучивается как дым, ибо заискивающие глаза подхалимов, слова льстецов и вседозволенность делают своё дело: можно привести тысячи примеров, когда сии новоиспечённые правители становились вскоре даже деспотичнее своих предшественников. «Хочешь узнать человека, дай ему власть». Власть обнажит все пороки души твоей. «Ничто не портит человека так, как власть» (М. Горбачев – бывший президент СССР). Искушение властью – страшное искушение. Правитель, вышедший «из грязи в князи», страшнее всего. Власть так кружит ему голову, гордость до такой степени распирает его, что он становится вскоре просто деспотом. Примеры красноречивы: Гитлер, Ленин, Сталин и т.д. Лидеры любого движения, правительства, богословы, священство (в общем, все те, к мнению которых прислушиваются люди) наиболее других подвержены козням дьявольским, ибо с их помощью нечисти гораздо проще управлять нами, гораздо проще сбить нас с пути истины. Достаточно сбить с пути истины лидера, а он поведёт за собой остальных. Миллионы людей отреклись от Бога, приняли на вооружение пресловутый атеизм, после революции в России, движимые «вождём мирового пролетариата» Лениным. Миллионы людей заразились болезнью превозношения во времена фашизма в Германии (вождь – ефрейтор Гитлер). Деспотизм Сталина не ведал границ (кстати, он не отрицал существования Бога, Христа). Как же нужно ненавидеть свой народ, чтобы безжалостно уничтожить миллионы людей (полководцев, учёных и т.д.), практических всех здравомыслящих людей России. Вот что делает с человеком власть. Наделённому властью очень трудно, практически невозможно без настоящей веры и смирения устоять против козней дьявольских, жить и править по Заповедям Божиим, а кто далёк от этого, тот обречён. Мудрость же обретается только в смирении. Редко найдёшь правителя, обладающего сей добродетелью, ибо власть, как правило, приводит к самолюбию и гордыне, к превозношению над другими. Влияние нечисти на наделённых властью огромно. Вот почему, зная это, Павел изрёк: «Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Хотелось бы несколько дополнить слова Господни: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому и наделённому властью в Царствие Божие».